Дискуссия в общественном пространстве о языке

Дискуссия в общественном пространстве по поводу того, являются украинский и русский различными языками либо это варианты одного и того же языка, наводит на некоторые размышления и вызывает определённые ассоциации.

В домонгольский период восточные славяне бесспорного говорили на одном языке, хотя бы потому, что даже в период феодальной раздробленности не пользовались услугами толмачей для общения между собой. Покорение Руси монголами, кроме новгородских земель,  а затем западной Руси литовцами и поляками обусловило изоляцию восточнославянских народов друг от друга, в результате чего примерно за 400 лет, с середины 13-го до середины 17-го веков, сформировались самостоятельные нации русских, украинцев и белоруссов, которым стало не так легко, как в Древней Руси, понимать друг друга.

С трудом  понимают, а иногда вообще не понимают друг друга и жители различных регионов Китая. Это хорошо известное явление "диалектов китайского языка" обусловлено главным образом исторической маломобильностью и региональной замкнутостью хань, что в свою очередь объясняется высокогорным рельефом на значительной части территории Китая, из-за чего миграция естественным образом расширявшегося древнеханьского социума носила ограниченный характер, а широкие, массовые контакты между ханьцами, обитавшими в различных регионах страны, практически вплоть до 20-го века были затруднительны. В итоге за несколько тысячелетий в китайском языке сформировались и прочно зафиксировались многочисленные "диалекты" или, как говорят в Китае, 方言 - "языки сторон". Чем удалённее друг от друга различные регионы Китая, тем сильнее различия между "диалектами", вплоть до того, что пекинцы через пень колода понимают шанхайцев и абсолютно не понимают жителей самых южных провинций, таких как  Юньнань, Гуандун, Фуцзянь, в чём доводилось неоднократно убеждаться, что называется, "собственными глазами и ушами". Различия китайских "диалектов" прежде всего фонетические, то есть слова, состоящие из одних и тех же слогоморфем - "атомарных смысловых кирпичиков", произносятся в разных "диалектах"  по-разному. В гораздо меньшей степени китайские "диалекты" различаются лексически, когда для выражения одного и того же смысла в них устойчиво используются слова, состоящие из разных слогоморфем. А вот грамматический строй, то есть "смысловой каркас", законы выстраивания смыслов, взаимодействия, взаимозависимости смыслов в речи ханьцев "от Пекина до самых до окраин" едины. И благодаря этому абсолютному грамматическому единству и подавляющей лексической общности носители разных "диалектов" без труда понимают то, что написано иероглифами, - именно по этой причине многие фильмы и передачи китайского телевидения сопровождаются иероглифическими подстрочниками. А так-то в большинстве своём китайцы, кто лучше, кто хуже, владеют "диалектом межрегионального общения "путунхуа - родного для жителей северо-восточного Китая.

Если исходить из того, что китайский язык, независимо от "диалекта", един, потому что имеет единую грамматическую основу, то получается, что и абсолютная грамматическая общность украинского и русского языков также свидетельствует о том, что оба эти языка суть некий единый восточнославянский праязык, существующий в сложившихся к настоящему времени вариантах украинского и русского "диалектов".                   

А в том, что грамматика русского и украинского языков идентична, я убедился ещё в школе, когда до 8-го класса учился в городе Луцк Волынской области (главной достопримечательностью Луцка, кстати, является хорошо сохранившийся замок 14-го века, построенный литовским князем Любартом). В русскоязычной школе, коих в 70-е в городе было три, дети военнослужащих в принципе имели право не изучать украинский язык, поскольку "сегодня здесь, завтра там", но в нашем классе отказников, даже среди полных "москалей", вроде меня, не оказалось, а быть "белой вороной" не хотелось, и со 2-го по 7-й класс я усердно изучал украинский язык и украинскую литературу. В первые пару лет ответы русских ребят на уроках украинского вызывали громкий хохот учеников "из местных", и добрая наша преподавательница украинского языка разрешала рассказывать правила и прочее по-русски. Редкостным "цирком" были и наши первые диктанты, где мы нещадно путали русское и украинское правописание. Однако уже тогда я обратил внимание на полную аналогию грамматических правил русского и украинского языков, вплоть до того, что совпадали номера параграфов в учебниках.       

Через 2-3 года обучения я втянулся в украинский и к моменту нашего отъезда из Луцка в Подмосковье к новому месту службы отца мог не только бегло разговаривать по-украински на уроках языка и литературы, но и вполне сходил "за своего" в транспорте и общественных местах, где русская речь не звучала, как сейчас принято говорить, "от слова "совсем".                       

Между прочим, заглянув как-то в карту Луцка, увидел, что нынешняя власть не просто переименовала некоторые городские улицы по своему политическому вкусу, а с особым "смаком" покуражилась в районах компактного проживания семей бывших советских военнослужащих. Например, в 60-е привокзальный район застроили четырёх- и пятиэтажными "хрущёвками", где проживало подавляющее большинство семей офицеров и прапорщиков дивизии РВСН, и где мы тоже жили семь лет. От вокзала этот "военный" район прорезал проспект Правды, концептуально напоминающий Унтер-ден-Линден: по центру пешеходная аллея с двумя рядами деревьев и полосы движения по бокам. Завершался проспект площадью со зданием центрального почтамта и областного КГБ, в начале 70-х на площади построили большой кинотеатр "Проминь" ("Луч"), а перед ним спорткомплекс с бассейном. Мой путь к школе неизменно проходил через площадь, и, помню, не один год стену почтамта украшал гигантский баннер, на котором западноукраинский селянин в вышиванке и "з вусамы" (с усами) крепко обнимает и целует красноармейца в полном походном снаряжении с винтовкой и в каске - "халхинголовке", - напоминание "громадянам" (гражданам) об освободительном походе Красной Армии в сентябре 1939 года. И, когда теперь я думаю о том, чем руководствовались планировщики первого этапа СВО, то создаётся такое ощущение, что агитационный плакат про тёплую встречу Красной Армии на Украине заменил этим современным планировщикам боевые уставы, наставления, объективные разведданные и трезвую политическую аналитику.           

Так вот, сегодня проспект Правды носит имя первого президента так называемой Украинской народной республики в 1918 году - историка Грушевского. Но это, как говорится, полбеды. Улицу имени одного из изобретателей  лампы накаливания  Лодыгина, где мы жили несколько лет перед отъездом из Луцка, и которая примыкала к территории штаба дивизии РВСН, теперь именуют улицей Евгена Коновальца, того самого главы Провода украинских националистов и руководителя Украинской войсковой организации, которого Судоплатов в 1938 году взорвал в Роттердаме с помощью взрывчатки в конфетной  коробке. А улицу имени легендарного разведчика Кузнецова, где в 70-е жили семьи военных лётчиков, теперь называют улицей Бандеры. Бюст самого Бандеры заменил бюст Ленина на центральной площади города перед бывшим обкомом Коммунистической партии Украины, а напротив бывшего обкома  вход в обширный городской парк имени Леси Украинки, - памятник писательнице теперь с головы до ног разукрашен в "жовто-блакытнэ".

Но почему при очевидном грамматически-смысловом единстве китайского языка  его пёстрое "диалектное" многообразие не вызывает споров о языковой самостоятельности того или иного "диалекта", а вопрос о взаимоотношениях точно так же имеющих одинаковую грамматическую основу украинского и русского языков является вопросом крайне политическим, вопросом войны и мира? Более того, почему очень многие русскоязычные, русские на Украине испытывают ненависть к исторической родине и сражаются против неё с оружием в руках?           

Последнюю тысячу лет Китай по большей части существует как централизованное государство, периоды государственной разобщённости хань в это время по историческим меркам были непродолжительными, а с середины 19 века до сегодняшнего дня несмотря на череду ожесточенных гражданских войн не было и нет ничего более болезненного для хань, чем отсутствие единства  их нации, "великое возрождение" которой главная стратегическая цель развития страны до середины века. В таких условиях любой, кто попытается рассуждать о языковой самостоятельности того или иного китайского "диалекта", неминуемо станет врагом этого "великого возрождения".

Восточные же славяне как единая нация примерно тысячу лет назад наоборот утратили свою общую государственность, разбившись на уделы.                     

А распад Советского Союза стал сокрушительным ударом уже не только по государственному единству трёх самостоятельных  наций потомков некогда единого восточнославянского народа, но и по единству самих русских как нации.                       

Когда после событий 2014 года моя мама общалась по телефону со старыми знакомыми на Украине, она с удивлением обнаружила, что практически все они теперь сторонники "украинства", "антиколорады" и пр. и пр., и это при том, что абсолютно все они советские военные ветераны и члены семей бывших советских военнослужащих, более того, многие из них русские этнически. Когда же мама поделилась этими наблюдениями с военными ветеранами и их родственниками в России, один товарищ глубокомысленно заметил, что неизвестно, каким образом вели себя мы, если бы тоже остались на Украине после 1991 года, как проживающие сейчас там советские военные ветераны и их семьи. Правота этого товарища в том, что, "пустив корни" на Украине (а современный человек, независимо от национальности и социальной принадлежности, накрепко привязан к жилью, чаще всего единственному), бывшие советские военнослужащие, члены их семей, в том числе русские по национальности, не только адаптировались к украинскому языку, но (и это самое главное) осознали себя гражданами нового украинского государства. Поэтому, когда это украинское государство говорит им, что Россия плохая, они, веря или не веря, всё-таки встают на сторону этого украинского государства, ибо именно там, а не в России, их единственное жильё, именно там, а не в России, выросли, живут и полностью ассимилировались их дети и внуки. Осуждать за такую позицию тяжело, так как эти люди не виноваты в том, что на месте УССР появилось то, что появилось.                                         

И все же выбор у человека есть всегда. Как заметила моя мама, быть просто ассимилированным это одно, а, наблюдая открытые шествия и агрессивные выходки последователей бандеровцев, разделять точку зрения поощряющего всё это  государства - совсем другое.       

Сталкивался и я с характерной ситуацией. В конце июля-начале августа 2014 года мы с дочкой совершали туристическую поездку в Варшаву и Краков и на варшавской улице увидели группу с логотипом "Автомайдан-Киев" на автомобилях. Сказав, что мы "туристы из Словении", я по-английски поинтересовался у киевлян, в чём их миссия. Увидев камеру в моих руках, девушка, к которой я обратился, поспешно вытолкнула вперёд бородатого парня:"Кирилл, расскажи, шо цэ такэ е". И Кирилл по-английски проговорил на мою камеру стандартный набор майданных идеологем, с гордостью подчеркнув: "По крови я русский, но я - украинец!"                 

Когда-то в Великом Новгороде я видел храм 12-века, построенный в память о новгородцах, павших в сражениях со своими злейшими врагами того времени, - суздальцами, то есть с такими же, как новгородцы, русскими людьми, говорившими на одном языке с ними, но проживавшими в ином уделе под властью другого князя и отстаивавшими политико-экономические интересы Владимиро-Суздальской земли в ее борьбе с "Господином Великим Новгородом".                           

Сегодня значительная часть русскоязычного, в том числе этнически русского призывного контингента Украины воюет с российской и донбасской армиями, отдавая гражданский долг антирусскому государству, с которым волею судьбы накрепко связана их жизнь и жизнь их семей; скорее всего, русскоязычных, русских по национальности в воюющих ВСУ вообще подавляющее большинство. Данный факт подтверждает истину о том, что принадлежность к нации это далеко не только язык и культура, даже не в первую очередь язык и культура, а прежде всего тесная политико- экономическая связь человека с государственным образованием, в котором живёт он и его потомки.                                               

Представления же о том, что восходящая к единому восточнославянский этносу языковая общность русских и украинцев и широкое присутствие на Левобережной Украине русского языка и русской культуры являются надёжным  "пропуском" для беспрепятственного и бескровного следования российских колонн вглубь Украины, вдребезги разбились уже в самые первые дни СВО. Кампания показала, что идея "русского мира", базирующаяся исключительно на культурно-языковых ценностях, несовершенна и беспомощна, и что только глубокая политико- экономическая интеграция освобождённых территорий с Россией и ЛДНР способна сподвигнуть жителей этих территорий к переосмыслению своей национально-государственной принадлежности, а следовательно и к переосмыслению своего отношения к стратегическим задачам, которые решает Государство Российское на Украине.

***

Местный поэт посвятил замку Любарта в Луцке такие строки:"Тут мий прапрадид камэнь пидиймав и камэнэм розчавлэнный упав... Звэртався я нэ Любартови, ни, а прахови прапрадида в стини..." Вот, как я понял эти строки:"Тут мой прапрадед камень поднимал, раздавлен камнем замертво упал... Но я не к Любарту взываю, нет, от праха предка в стенах замка жду ответ..."