Державное устроение, как восстановление целостности: I. Мировоззрение

(Исходные посылы – от мировоззрения к экономике)

      Данный текст, является Предпосланием Проекта «Устроение Державы», и в частности одноимённого текста, который был выстроен от частного, конкретного к общему. Наоборот, этот более короткий текст разворачивается от мировоззрения к экономике, и он по-своему самостоятелен. Он должен быть, как «матрица», выстроенная опорными смыслами и причинностью сверху донизу, от метафизики до механизмов.

      Здесь установки, утверждения, смыслы – на близкой дистанции – собраны в некой связи так, что задают каркас; или ориентировку для более полных текстов. Не надо здесь искать полного раскрытия (обоснования) смыслов, главное – их обозначить в своём месте и во взаимодействии. Главное – назвать в системе понятий. А кажущееся спорным, можно поверить уже в больших текстах. Так всегда… Ну или начните с полного текста, а это считайте итожащим, закладывающим сквозную систему координат. (В любом случае, он замыкает кольцо «-многое-единое-многое»; а «повторение – мать учения».)

      Сам Проект имеет значение, как втягивающий деструкцию, как предоставляющий направление, ясность, ответственность. В такой же мере – как некий раскрывающий суть и смыслы мотиватор – важнó и Предпослание. Это 52 страницы (73 пункта) формирования общего – для общения и проектирования – дискурса (языка и логики); чтобы открывалась возможность одновременно общего и самостоятельного действия.

      Важно выделить опорные смыслы, создать матрицу, систему координат... В логике и смыслах которой можно взаимодействовать в новой социальности. Дискурс - это поле взаимопонимания; сейчас очень важно формировать новый общественный дискурс.

I. Мировоззрение

1. Мир пронизан энергиями, источником которых является Творец (если хотите, Разум). Энергии – разные по уровням, но во всём имеются структурные подобия, которые проявляются, прежде всего, в числовых мерах (универсалиях). Творение и происходило в «этапах», узаконивающих эти меры, их сквозные смыслы. Религии в своих догматах закрепляют определённые смысловые этапы Творения. При этом христианская Троица – это и есть собственно развёрнутый устой Творения.

2. Творец (Всевышний) в ипостасях Творения представляется Богом. Без Источника система из себя не разворачивается. А мир – это целостная система, это Целое, из которого и в котором его части. Целое – не составное, а само имеющее в мире движение, и то есть целеполагание. Всё и взаимосвязано – Движение, Развитие и соответствующее соотношение Целого и частей, образующее Гармонию...

      Бог-Источник есть Любовь и Целостность. Из этого – Свобода, как подлинность (1), и Справедливость, как развитие (2). Из этого и возвращение мира к Богу (натив), которое, как факт, суть Познание. А Познание, как процесс – есть взаимодействие, отражаемое в Сознании. И лишь только цель Любви даёт истинное взаимодействие.

3. Всякое искажение есть исключение себя из Целого, есть искажение причинности. Единство и пропорциональность частей в Целом воспринимается, как Красота. А разворачивающееся и звучащее такое Единство есть Гармония. Гармония многообразия – предустановлена. Человек же призван быть одухотворяющим физический мир, то есть вносящим в него в Познании – Любовь и Гармонию.

4а. Есть «тонкий мир», управляющий «физическим миром»; есть Душа, управляющая телом. Это мир Сознания. У него могут быть разные имена – по тому, как видящие его структурируют в своём восприятии. Сознание – не продукт мозга. Наоборот, мозг для сознания – проводник в физический мир. Более того, сознание работает прежде всего с Сердцем; и эта чувство называется Совесть.

      «Совесть – орган смысла», и она связана с ощущением целого, ощущением единства. «Смысл зависит от целеполагания целого. Смысл живёт в целеполагании целого. То есть целеполагание имеет смыслообразующую роль и обуславливает концептуализацию действительности…» А вот воспринимается смысл через совесть.

4б. Человек в отличие от животного имеет Дух, как связь с уровнями Творца: и соответствующие особенности сознания, формирующего «социализированное» понятие Личности. Так мудро устроено, что есть потенции, которые развивающийся в среде организм должен раскрыть. Так человеческое сознание формируется, как взаимная опора и условие, вместе с речью (языком) и речевым аппаратом. Также и эволюция разворачивает заложенный потенциал развития. Так и социум, общество должен постоянно воспроизводить человека (человеческое) в цепи поколений.

      Существует некий идеальный потенциал развития, и нужна среда, а также собственные усилия организма, чтобы менялось всё вместе. А само человеческое сознание тем и отличается, что способно само-развиваться, то есть быть основанием себя же; то есть вырываться из отождествлённости. Отсюда и возникает императив Свободы, как сутевое именование момента подлинности (см. далее).

4в. Также происходит и формирование структур мозга, которые, как среда мышления и управления, подстраиваются под структуры сознания вне тела, наиболее активизируемые человеком. Также и младенец во взаимной связи любви тянется в среду общего понимания и действия, формируя и соответствующую среду мозга. Да, взрослая любовь сопровождается гормонами, но не они – причина, а весь триединый комплекс человека тела-души-духа. Его уровень, его состояние определяет то, с какого уровня происходит инициация любви. Человек – самонастраиваемая система; и путь его преображения открыт всегда. Свобода же человека в том и заключается, что он не подчиняется просто физическим структурам, но имеет возможность опосредоваться Духом…

5. Мир иерархичен, и одновременно развивается во взаимном обмене. Его – по всем уровням – пронизывают одни принципы, одни максимы.

      Действительные Опоры Мира (или Опорные смыслы) выражаются одним словом.

1-ый Принцип – «Бог», или «Началие Мира», или «Целостность и Единство Мироздания, Природы»

2-ой Принцип – «Человек», или «Часть и выражение Мира», «Причина общества и результат общества, который выходит за природу и общество постольку, поскольку отвечает Богу, поскольку метафизичен».

      В них – взаимосвязь и взаимовыражение онтологии и психологии (в европейском дискурсе – макро-косма и микро-косма…). И есть, ещё 2 «причинных слова»: Природа и Социум. Но они явно вторичны первым двум; являются их Проектами. Причём человек «получает» от Природы «потребности», а от Общества – «идеалы»; сам же имеет как врождённое определение Ценностей (Совесть), так и выбирает их сам…

      Человек и строит свою идентичность – в понимании 4-х: Бога, Общества, Природы, Человека. Представления об этих 4-х фундаментальных аспектах бытия формируют ценности человека, его «я», его идентичность. Более того, науки выстраиваются в предметные кластеры (разделы знания, дисциплины) по изучению этих сфер, это соответственно: теология (а также онтология и аксиология), социальные науки, естественные науки и гуманитарные науки; при том, что математика – это метод описания, язык.

6. Христианство возвестило о чёткости своего места в оппозиции Добра и Зла, и о своём «методе» в этом противостоянии – Любви. В новую эпоху были даны человеку Заповеди о Благодати, новый завет не просто отрицания животных грехов, но важности позитивного содержания, если хотите – активной жизненной позиции Добра^[1]. Завет – о внутренних скрепах, а не просто о внешних запретах. Человеку дана свобода воли, свобода творчества; и он сам выстраивает здесь ответственность. Потому-то создалась «прогрессистская Западная цивилизация»; и именно через толкование и критерии этой ответственности и разошлось христианство на отдельные ветви…

      Освоением заповедей Моисея человек обретает первичный нравственный уровень, то есть становится способным к свободе и творчеству. К чему ведет освоение заповедей Христа в социальном контексте? К построению позитивных человеческих отношений и человечного социума. Сейчас наступает эпоха третьего Завета. Если первые заповеди ограничивали животный уровень, устанавливали негатив греха, если вторые устанавливали позитив человеческого уровня для отдельного человека, то третьи должны возвысить человечество в целом…

7. Мы стали потерянными (или получили вызов) и в Метафизике, и в Механизмах. Что сначала, что потом в этой целостности – здесь не важно. Но формула любого нынешнего Проекта должна быть – «Метафизика+Механизмы», и должна быть прямая связь между ними! А значит, в Проекте должны быть и Максимы, как универсалии между метафизикой и наукой, и Аксиоматика от методологии до экономики.

      В конечном итоге, выиграет не новая экономика, а новый человек. Победит сейчас та экономика, где победит Человек. Победит та страна, куда поедут творцы, то есть действительно свободные люди; и откуда также сама начнёт уезжать нелюдь, то есть уничтожающая объединяющие смыслы и созидание. Вот для этого и нужна «метафизическая экономика».

      Метафизическая экономика – экономика, восходящая к единым смыслам бытия, к предельным понятиям, из которых по ступеням/уровням выводится обеспечение этих максим в экономических механизмах. Экономическая метафизика – проявление метафизики в экономических процессах и отношениях.

      Свет истины открывается внутреннему взору, внутреннему настрою, ощущению, когда то, что стало понято и обозревается в целостности соединяется с размышлениями о смыслах бытия, о значениях, о связях Неба и земли, Надмирного и местного, Идеального и материального, Метафизического и механистичного. Ведь – всё едино. И значит, есть эта прямая связь – между предельными смыслами и механизмами… В этом свете, видимом сверху, есть некие Максимы, некие однословные принципы, которые своим универсальным смыслом, своей принадлежностью мирам соединяют их, выстраивают мостки между ними. Так каждый из вскрытых в экономике системных механизмов – «полнотоварная валюта», «гармонизация доходов», «ремиссия прав собственности», «интегральное качество» и другие второго уровня получают направляющие и соединяющие вверху смыслы. Так восстанавливается целостность мира не только в каждом механизме, но и по вертикали… А экономика, отвечающая Максимам, не разрывающая мировую целостность – есть метафизическая экономика.

      Максимы образуют связь уровней Метафизики и Науки. До них сверху доходит Метафизика, выставляя на границе принципы для мира многообразия. Снизу к ним восходит Наука – в предельном обобщении основ и причин движения/развития в окружающем мире.

      Как говорили, этих Максим семь; пока семь. Это в 3-х своих линиях: первая – Целостность и Качество, вторая – Равновесие и Коллективность развития, третья – Цикличность, Целеполагание и Субъектность.

      Осознание этих Максим, как реальных оснований в мире и как императивов, меняет Этику отношений, делает её фундаментальной; то есть не ситуативно рефлексивной. Соответственно влияет на Политику, выдвигая на передний план общий принцип Единства и маргинализуя манипулятивность, игру, односторонность, нечестность…

8. Мир устроен мудро. Мир троичен и един. Он троичен в Творении, и един – в Источнике. Мир исходит и возвращается. То, что возвращается, несёт родовое ощущение призвания, натива. И здесь оно призвано делать общее дело по гармонии, которая предустановлена.

      Воля присущественна жизни, и как всё, она триедина. Она триедина сама, как ресурс-стремление-призвание, и в составе триады Мир-Воля-Доля…

      Также и Свобода (как воля в воле) дана для развития и творчества; и таковая она, поскольку есть они. Мир устроен мудро.

Продолжение следует.

_____________

[1]   В И-нете встретилось собранное изложение «Заповедей блаженства».

(1) Будь спокоен и сдержан, Ищи вокруг себя дух и проси для себя духа.

(2) Будь искренен и чист сердцем, Твори вокруг себя мир, а не войну.

(3) Будь чуток к страданиям других, Будь милостив.

(4) Стремись к правде, Стой за правду до конца.

(5) Не отрекайся от своих убеждений, помни, что в мире много лжи.