Разумением жив человек. Никогда не приписывай жизни телу – сосуду, заключающему в себе эту внутреннюю силу. Вся оболочка человека жива лишь этой силой разумения; без нее она, как челнок без ткача, перо без писца. (Марк Аврелий)

Виктор Белоусов

Феминизация, как процесс деградации социальной психологии нации – 4

29 декабря 2014 в 14:29 12329

А А А |

Не раз бывало, что отчаянный народ

Толпой негодного вождя ниспровергает.

Однако в голову народа не придёт,

Что нового вождя толпа не назначает.

И никогда толпа не думает о том,

Когда и кто, и как вождя ей преподносит.

Наивная толпа надеется потом,

Что новый вождь мечты её не бросит.

А где-то там, во глубине масонских лож

Народу хитро подбирают лицедея.

Чтоб в душу каждого он был лукаво вхож

И мог народом править, лично богатея.

Опять народ вождём обманным доведён.

Отчаянной толпой на улицы шагает.

И нецензурно выражаясь… (mille pardon!)

Опять негодного вождя ниспровергает.

Никто и никакой гарантии не даст,

Что в качестве вождя не будет больше гея.

Что снова не придёт лукавый педераст

И снова будет править, лично богатея.

Автор

Вы наверное уже заметили, что когда я говорю о руководстве социумом, то я всегда подчёркиваю, что не всякое руководство осуществляется на благо социума. И в русском речевом обороте, если быть точным, руководство на благо социума называется уПРАвлением. Хотя в наше время слова «руководство» и «управление» почему-то принято употреблять как синонимы.

При этом обратите внимание на то, что я пока не говорю о понятии власти. Поскольку, на мой взгляд, власть, это всего лишь один из способов осуществления руководства (уПРАвления). И означает не более чем принудительный способ реализации руководства (уПРАвления). Поэтому любой уровень руководства (управления) всегда предполагает возможность существования некоторой степени власти (принуждения), которая соответствовала бы этому уровню руководства (управления). То есть, определённую степень возможной принудительности реализации руководства (управления).

Для того чтобы не было разночтений в осмыслении этих понятий, сделаем ещё несколько определений.

Я полагаю, что руководство (уПРАвление), это волевое предписание (указание) одной стороны другой стороне о выполнении последней определённых предписанных (указанных) действий.

Прежде всего, такое волевое предписание (указание) должно содержать смысл сущности этих действий. Оно может также содержать указание о порядке и способе осуществления этих действий или какие-либо иные дополнительные инструкции.

Если такое волевое предписание (указание) по каким-либо причинам предполагает принудительный способ его реализации, то это предписание (указание) предопределяет характер обязательности и беспрекословности его надлежащего исполнения, то есть, диктата воли. А диктат воли одной стороны, подлежащий обязательному и беспрекословному исполнению другой стороной под угрозой наказания, это и есть власть.

По мере умножения человеческих сообществ и разнообразия их социально-психологических характеристик появилась и необходимость идеологического руководства этими сообществами.

С обретением этими сообществами организационных свойств государственности, значение идеологического руководства существенно возросло. Одновременно с достижением самого процесса руководства уровня государственности, возросло и значение государственного характера идеологии этого руководства и значение последствий реализации такой идеологии для руководимого социума. Ибо идеология, как теоретическая разработка материализации идеи, фундаментальным образом определяет характер материальной деятельности всего руководимого социума в целях своего необходимого жизнеобеспечения.

Одновременно с пониманием этой ситуации приходило и понимание того, что для внедрения иной, материально-животной государственной идеологии нужны её проводники в аппарате государственного управления противника.

Однако вполне очевидно, что внедрение таких проводников извне, как агентов влияния необходимой идеологии, невозможно по вполне естественным причинам. Слишком различными являются психология такого иностранного агента и социальная психология среды его предполагаемого внедрения.

Следовательно, для внедрения в государственный аппарат противника агентов влияния материально-животной идеологии есть только два способа:

– вербовка действующих персоналий из состава государственного аппарата страны противника;

– психологический подбор подходящих кандидатур из самой социальной среды страны противника и продвижение их в государственный аппарат;

При этом первый способ, несмотря на сокращение времени такой операции, не даёт надёжных гарантий успеха.

Для осуществления же второго способа необходимо внедрить в социальную среду страны противника как можно больше элементов материально-животной психологии. Процесс внедрения этих элементов уже не так сложен и для рядового множества членов социума не заметен. Этот процесс вполне можно осуществлять через легальные каналы. Такие как культурные связи, экономические связи, пропаганда совершенства иностранных товаров, туризм, совместная борьба за права кого-либо или чего-либо и т. д. То есть, осуществлять внедрение этой животной психологии через любые легальные контакты с широкими слоями социума страны противника.

Несмотря на длительность этого процесса, его осуществление даёт надёжные гарантии на успех. Поскольку это внедрение материально-животной психологии происходит постепенно и незаметно (что и происходило в СССР в течение 40 лет – 1953-1993 г. г.). Но, охватывая все слои социума страны противника, предоставляет чрезвычайно широкий выбор кандидатур агентов распространения чуждой идеологии. И внедрения наиболее подходящих кандидатов в государственный аппарат страны противника уже в качестве руководителей (агентов влияния) различных уровней.

Одним из наиболее эффективных способов распространения в социуме страны противника материально-животной психологии является повсеместная и агрессивная феминизация социальной психологии нации, как человеческой общности сплочённой единством государственности, под предлогом «борьбы за права женщин».

Именно поэтому я и сосредоточиваю ваше внимание на феминизации социальной психологии нации, как одном из наиболее эффективных способов разрушения норм человеческой морали.

Сейчас же, я попытаюсь вкратце только определить основные условные векторы осуществления этого общего процесса оскотинивания социальной психологии.

Вектор первый – женский.

На этом направлении необходимо энергично стимулировать у женской части социума изначально присущую ему психологическую склонность к материальному (животному). И довести развитие этой склонности до гипертрофированного предела, до антисоциального и даже до противоречащего самой природе женщины абсурда. Иными словами, если эта психологическая склонность к материальному (животному) изначально присуща женщине как средство для выполнения предназначенной ей цели помощи человеку в материальном мире, то необходимо стимулировать развитие этого средства до степени трансформации его самого в ложную цель.

Таким образом, на этом этапе стоит задача осуществления психологической подмены истинной цели женской части социума ложной целью.

Чтобы трансформировать женские материальные (животные) психологические приоритеты, присущие ей как средство, в ложную цель, необходимо внедрить в женскую психологию сознание того, что её материальные ощущения, это и есть идеальные чувства.

А для того, чтобы убедить в этом женщину, достаточно всего лишь уравнять смысловые понятия ощущения и чувства в речевом обороте. А уж психологический выбор руководящего приоритета материальных ощущений, женщина уже осуществит вполне самостоятельно и автоматически на основании своих материальных (животных) склонностей.

В результате этих манипуляций формируются руководящие психологические установки (смыслы, понятия и культы) женщины, в основе которых животные ощущения всегда и неизбежно будут преобладать над идеальными чувствами. А далее её мировосприятие, миропонимание и мировоззрение уже будут формироваться с учётом этого преобладания. И вот уже чувство любви, которой в новой терминологии «можно заниматься», сводится всего лишь к физическому половому совокуплению. А естественное женское стремление понравиться выбранному мужчине превращается в стремление нравиться всем мужчинам.

Таким образом, уравнивание смыслов слов «чувство» и «ощущение» посредством придания им единого материального смыслового характера в речевом обороте вполне закономерно приводит к уравниванию понятий словосочетаний «чувство любви» и «ощущение полового совокупления».

Эта ситуация уравнивания этих понятий в речевом обороте весьма наглядно проявляется и в нынешних жизненных стремлениях женщин, и отражается в их современном облике.

Вы же не будете возражать, что стиль, форма и цвет одежды имеют очень мощное и, как я полагаю, недооцениваемое широкой публикой символическое значение. Посредством этих элементов своего внешнего облика человеческая особь стремится символически донести до окружающих характер своей подлинной внутренней культовой сущности. Образно говоря, какова истинная сущность человеческой особи, так она и будет одеваться, и строить свой внешний облик посредством иных символических атрибутов.

На мой взгляд, именно вот эта недооценка мощи символики внешнего облика человеческой особи позволяет неким «тёмным силам» манипулировать характером символов этого внешнего облика. А уже через них осуществлять манипуляцию сознанием.

Вот вы сами не заметили, как сильно изменился облик современной женщины в России по сравнению с тем, каким этот облик был до антигосударственного переворота 1991 года?

А ведь большинство современных женщин стало выглядеть как-то одинаково. В то время как до 1991 года множественность женских обликов было довольно разнообразным. И каждый облик был по-своему привлекательным.

Так может быть это современное стремление к однообразию женских обликов лучше? Давайте посмотрим.

Прежде всего, давайте обратим внимание на волосы как один из наиболее показательных элементов внешнего облика женщины.

Во все времена женскому волосяному покрову головы непременно придавались какие-то формы. Таковыми являлись короткая стрижка или причёска определённой выбранной формы. Или волосы стягивались на затылке в узел. Да зачастую ещё и покрывались головным платком или косынкой.

В наше же время почти все (особенно молодые и молодящиеся) женщины насколько это позволяет структура волос стремятся просто распустить их свободно по плечам. Иногда завивая их концы в локоны.

При этом задайтесь простым вопросом, – в каких случаях женщинами было принято распускать волосы?

Правильно! Перед тем как лечь в постель для совокупления. Поскольку волосы являются природным украшением женщины, то распуская их, женщина символически демонстрирует любимому мужчине, что она уже готова к совокуплению. Именно отсюда на Руси родилось выражение «распущенная женщина». То есть, женщина, готовая к совокуплению.

А теперь посмотрите внимательно на современный канон женской так называемой «причёски». Особенно обратите внимание на телевизионные женские образы. И никто из женщин почему-то не замечает, что эта мода на распущенные волосы, незаметно внедрённая в их сознание, позорит их, публично провозглашая их готовность к немедленному совокуплению.

Я сейчас даже не говорю о моде на общий стиль женской одежды. Недаром в наше время родилось такое афористичное выражение – «раньше женщины стремились красиво одеться, а сейчас стремятся красиво раздеться».

Причём они так сказать публично раздеваются и снизу, и сверху. Хотя на Руси никогда не было принято вываливать женские груди на всеобщее обозрение. А короткие юбочки, которые ещё допустимы для детского возраста, по мере взросления должны становиться более длинными. И если у женщины из-под юбки видны трусы, то это должно быть для неё позорно. Поскольку это опять же публично символизирует её желание совокупиться с первым попавшимся мужчиной.

Обратите внимание на стремление женщин к ношению брюк. Но не просто брюк, как мужской одежды, а брюк и в частности джинсов, именно обтягивающих все их женские прелести.

Внимательные наблюдатели уже давно заметили, что на штанинах джинсов образуются устойчивые паховые складки. И эти складки как некие стрелки указывают на вполне определённое место.

Кстати говоря, этот джинсовый фактор характерен для обоих полов.

Обычно, когда описывается происхождение джинсов, то ссылаются на традиционную одежду времён освоения Америки. Якобы эти штаны шились из грубой парусины и были предназначены для скотоводов, пахарей, горнорабочих и т. д.

Быть может, так оно и было. Но вы сами-то можете себе представить настолько узкий их покрой, что не только выполнять тяжёлую физическую работу, но и просто согнуться или присесть в таких штанах невозможно.

Для женщин было всегда характерно подчёркивать и усиливать некоторые внешние биологические детали. Это усиление было предназначено для символизации физического здоровья женщины. Это подкрашивание губ, подведение бровей и т. д. Однако женщины всегда чувствовали определённую меру в этом приукрашивании.

В наше же время посредством совершенно озверелой пропаганды всё это незначительное приукрашивание элементов лица женщины превратилось в фанатичную моду. Вдруг неожиданно появилось великое множество каких-то средств раскраски лица, большинство из которых являются ядохимикатами. Но женщин это не останавливает и они стали рисовать на своём лице некие маски, заданные по определённому шаблону.

Эту процедуру разрисовывания своего лица даже назвали новым иностранным словом «макияж».

Макия́ж (фр. maquillage – грим, перекраска, подделка) – нанесение на кожу лица различных видов декоративной косметики с целью украшения, а также камуфлирования существующих изъянов. Макияж является разновидностью грима. Специалист по макияжу – визажист.

При этом я ещё не упомянул некую моду на абсурдное украшение тела различными татуировками. Представьте себе, как будут выглядеть все эти татуировки, когда наступит старость и кожа сморщится. А будет натуральная Баба-Яга.

Все эти мероприятия чудовищно деформируют естественную норму женской психики, и чрезвычайно усиливает природные материально-животные склонности женщин.

Я попытался описать только лишь негативные изменения внешнего облика женщин. Хотя этих факторов манипуляции женским сознанием гораздо больше. Это и подражание мужскому поведению, и подражание мужскому стилю речи, и стремление к руководству и т. д.

Во все времена для женщин было вполне естественно стремление к их оплодотворению. И это естественное стремление всегда подвигало их демонстрировать следующие свои качества.

Во-первых, это благодатные качества своей души, которые гарантировали бы здоровую генетику потомства.

Во-вторых, достаточность физического развития своего тела, которая свидетельствовала бы о способности вынашивания здорового плода.

Заметьте, какие свойства она должна была демонстрировать во-первых, а какие – во-вторых. При этом я сейчас не говорю о феномене телегонии, который необходимо предписывает женщине изначальную добрачную девственность и последующее необходимое единобрачие как залог сохранения неповреждённости генетической наследственности.

Точно в такой же последовательности и по таким же признакам женщина должна выбирать мужа.

Во-первых, её избранник должен не менее благодатными качествами своей души, которые гарантировали бы здоровую генетику потомства. При этом мера этой благодатности определяется женщиной степенью соответствия качествам души самой женщины. И при совпадении этих душевных свойств возникает чувство любви.

Примечание.

У вас непременно должен возникнуть резонный вопрос – а как же может определяться качество генетики своего избранника? Как, собственно говоря, и качества своей генетики. Не проводить же генетическую экспертизу. Тем более что эта экспертиза не в состоянии ответить на вопрос о качестве души, поскольку она констатирует лишь материальное физическое наличие и количественное молекулярное состояние хромосом. А душа, это понятие не материальное.

Да очень просто. Качества души любой человеческой особи определяются особенностями её мировосприятия, миропонимания и мировоззрения.

То есть, как эта человеческая особь воспринимает картину мира. Как она понимает то, что восприняла. И как она строит своё отношение к этой картине мира на основании своего понимания.

Во-вторых, её избранник должен обладать достаточностью физического развития, чтобы осуществить здоровое зачатие плода. А вот это уже влечение биологического инстинкта. То есть, предвкушение предстоящего материального физического ощущения.

При этом заметьте, что половым инстинктом практически в одинаковой и равной мере обладают все человеческие особи. А вот меры мировосприятия, миропонимания и мировоззрения в своей множественности существенно различаются. Именно поэтому в качестве причины бракоразводных процессов крайне редко выдвигается взаимное половое неудовлетворение. А в основном, как правило, в качестве обоснования таких разводов существует такая формула – «не сошлись характерами».

Продолжение следует.

28.12.2014 г.
В.П. Белоусов