Фундамент христианской доблести

Россия – в войне. Это – свершившийся факт. Третья мировая война началась и, по меньшей мере, один из фронтов находится в России. Очевидно, что достичь победы, не имея воинского духа, не удастся и вопрос обретения несокрушимой доблести имеет чрезвычайное значение.
Население России преимущественно состоит из людей христианской ментальности, в меньшей степени исламской и буддистской. Об основах воинской доблести мусульман и последователей Будды пусть напишут другие, но о духовном фундаменте христианской (Православной) воинственности можно сказать следующее.

Догматической основой христианского поведения в бою являются вот эти строки Священного Писания.
1Кор. (гл. 13, ст. 2.)
Если имею дар ПРОРОЧЕСТВА, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю ВЕРУ, так что могу и горы переставлять, а не имею ЛЮБВИ,- то я ничто.
От Иоанна. (гл.15, ст. 13)
Нет больше той ЛЮБВИ, как если кто положит душу свою за ДРУГИ своя.
От Матфея. (гл. 10, ст. 39)
СБЕРЕГШИЙ душу свою потеряет ее; а ПОТЕРЯВШИЙ душу свою ради Меня сбережет ее.
От Матфея. (гл. 11, ст. 29)
Научитесь от Меня, ибо Я кроток и СМИРЕН сердцем.

Можно ли УСПЕШНО воевать, будучи воплощением любви и кротости? С мирской точки зрения такая постановка вопроса бессмысленна.
(Надо сказать, что христианство - вообще, абсурдная идея для «нормальных» людей (1Кор. (гл. 1, ст. 23) …мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие.))

Оказывается можно. И даже ОЧЕНЬ хорошо. Успехи православного воинства известны на весь мир. «Чудо-богатыри» графа Суворова-Рымникского, победоносные моряки Св. Праведного адмирала Ушакова, дружинники Св. Благоверных князей Димитрия Донского и Александра Невского, схимонахи Св. Преподобного Сергия Радонежского, благочестивые соратники Игоря Стрелкова не раз разворачивали историю государств в неожиданное «русло».
Каким же образом любовь к ближнему, самоотвержение и смирение способствуют победам в смертельном бою?
Механизм подобного превращения следующий.

Земная христианская Церковь именует себя «воинствующей»; передовой отряд Православия – монашество, вообще имеет военные структуру, символику, риторику и униформу. Русские монахи, например, носят остроконечные головные уборы, напоминающие старинные шлемы, широкие кожаные военные пояса и сапоги. Евангелие они называют мечом, а крест – щитом. Некоторые «чернецы» и в наше время спят не раздеваясь, не ложатся в постель, подобно воинам, готовым к битве.
Основной монашеской добродетелью считается отречение собственной воли (смирение) и послушание (дисциплина). Высшая доблесть монаха (да и мирского священнослужителя) – готовность В ЛЮБОЙ МОМЕНТ умереть, исполняя послушание (приказ вышестоящего начальника).

Движет христианином на войне ЛЮБОВЬ к своему ближнему – соратнику, начальнику, обывателю и КАЖДОМУ члену общества, которого он защищает в бою. Во имя этой любви солдат жертвует своим житейским счастьем, здоровьем, жизнью и ДУШОЙ!
Да-да! Именно душой!
Убийство – смертный грех. Убивать ЗАПРЕЩЕНО! И нет в Евангелии НИКАКИХ разрешений убивать!
Солдат, вернувшийся с войны – преступник перед Богом.
Святые Отцы рекомендовали на ТРИ ГОДА отлучать таких от Причастия, как нарушивших Закон Божий. (На Руси была традиция оставшимся в живых ветеранам некоторое время жить в монастыре для очищения души.)
Так исполняется воинством заповедь Христова: «Нет больше той любви, как если кто положит ДУШУ свою за други своя».

Отдать жизнь за ближнего православному солдату проще. Легко исполняет христианин суворовское правило: «Сам погибай, а товарища выручай».
Любит христианский воин и своих ПРОТИВНИКОВ. Убивает он их за послушание, повинуясь дисциплине и суровой необходимости. Поверженному врагу, по возможности, сохраняется жизнь. Вспомним суворовское: «Неприятель сдался — пощада! ... Грех напрасно убивать, они такие же люди.»
Вы скажете, а как же ярость? Где же место гневу на войне?
Есть место и ярости. Используется она для СОКРУШЕНИЯ вооруженного противника. Гнев нужен, как СРЕДСТВО проявления ЛЮБВИ к тем, кого надо защитить. Мера же проявления ярости определяется мудростью и здравым смыслом «будьте просты, как голуби и мудры, как змии».
Вершиной православного воинского духа надо считать подвиг схимонаха Пересвета, вышедшего по послушанию Св. преподобному Сергию Радонежскому на бой с Челубеем БЕЗ защитного вооружения, павшего в бою, но УНИЧТОЖИВШЕГО противника.

Православный воинский дух спокоен и уравновешен, но дерзок и изобретателен; в атаке - свиреп, в обороне – несгибаем; к врагу – беспощаден, к сдавшимся – милостив.
Нет в мире духа крепче. Горе противнику, рискнувшему испытать на себе его силу.