Вопросы о идеологии. – 3. Как осуществить идеологию?

Что такое идеология, какая идеология нужна и как её осуществить в жизни – этот триединый вопрос волнует и социологов, и граждан, не вырубленных из сознательной общественной реальности. Элементарные рассуждения приводят к выводу, что даже самые многосложные ответы имеют под собой один исходный посыл: все продуктивные вопросы, ответы и проблемы идеологии заданы конкретным типом общественного строя.

Содержание

О базовом способе осуществления идеологии
● Расовая нацистская идеология
● Глобалистская идеология
● Коммунистическая (большевистская) идеология
● Западно-демократическая (евро-американская) идеология
● Идеология в РФ

Слова, термины и смыслы
● Идеология и идеономика
● Государственный закон
● Проект Указа президента РФ «Основы ‎государственной политики по сохранению и укреплению ‎традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Минкультуры РФ, 27.01.2022 г.
● О шкале общественных ценностей
● Национальные особенности и общие закономерности

Факторы и механизмы осуществления идеологии
● Воспитание, образование, культура
● Значение и роль кадров типа «Начальник»
● Массовые кадры типа ЛПР
● Роль и значение высшего кадра
● СМИ
● Нормативные акты
● Государственная поддержка
● Осуществление государственной идеологии «снизу»

Вместо заключения
● Просто эмоция, без названия
● «Крошка-сын к отцу пришёл»
● «Мы кузнецы! и дух наш молод! Куём мы счастия ключи!»

***********************************

О базовом способе осуществления идеологии

Вопрос-3 «КАК (осуществить идеологию)» напрямую зависит от ответа на Вопрос-2 «КАКАЯ (нужная, осуществляемая идеология)». Ответ на второй вопрос фактически является и ответом на вопрос: КОМУ нужна эта идеология, кто в ней заинтересован, кто её хозяин и использователь.

Для любой идеологии имеется множество способов осуществления, но практически сам собой выделяется главный, базовый способ, органически присущий именно данному типу идеологии. Для общего представления можно вспомнить хотя бы четыре общеизвестных типа общественно-государственной идеологии (соответственно общественного строя-государства), и базовые способы осуществления этих идеологий.

● Расовая нацистская идеология гитлеровского фашизма: базовая идея – антропологическая чистота господствующей расы; базовый способ осуществления – мировая война, уничтожение низших рас на «необходимом жизненном пространстве», то есть на территории подлежащих захвату государств. Выбор государств для захвата диктуется глобальными гео-политико-экономическими интересами транс-национальных коалиций.

● Глобалистская идеология: базовая идея – управление Планетой (человечеством, «глобальным социумом») из единого центра. Базовый способ осуществления – тотальное денежно-финансовое господство и фармакологическое оружие массового действия, очередные пандемии, уничтожение на планете «низкосортных» человеческих масс, и с помощью генных технологий создание нужных категорий человеческих масс, управляемых из центра.

● Коммунистическая (большевистская) идеология: базовая идея – утверждение приоритета трудовой деятельности как высшей общественной ценности, «Труд создал и развивает человека и общество». Базовый способ осуществления идеологии «трёхгранный»: * создание материального и идейного благосостояния трудящихся масс, * обеспечение развития и реализация в жизни социально-позитивных качеств каждой личности, * совершенствование государства гегемонии труда. При этом реализуется надклассовый принцип из онтологической философии: «Каждая личность – жизнетворный потенциал общества» (это, кстати, принципиально следует из объективной энергетики Элемента и Системы в авторской (В.К) схеме «ЭС-СЭ» – элемент-система, система-элемент).

***
Примечание.
Исходная теория коммунизма (XIX-й, начало XX-го века) указывала на неизбежный для тех буржуазных условий способ осуществления идеологии – первоначальное («пусковое») установление государства диктатуры рабочего класса (пролетариата), единственного из существующих тогда классов общества, который был последовательным и полным носителем коммунистической идеологии. Но этот способ никогда не рассматривался как Базовый. Уже в середине XX-го века в СССР установилось Государство Трудящихся, пришедшее на смету Государству пролетарской диктатуры. То есть жизненные интересы и идеология рабочего класса, оставаясь приоритетными, утратили статус быть безусловно однозначными («диктаторскими») в жизни государства и общества.
***

● Западно-демократическая (евро-американская) идеология: базовая идея – высшая ценность «свободы» индивида, в том числе и главное, неограниченная свобода эксплуатации человека, то есть насильственное использование человека в качестве средства и материала (в частности для получения прибыли). Базовый способ реализации идеологии – создание капиталистического «правового государства» и верховенство писаных юридических законов, создаваемых властями в интересах капиталистов, над естественными законами саморегулирования общества (мораль, нравственность, принцип справедливости, социальное творчество). В качестве способа внедрения идеологии широко используется сегодня «принуждение к западным ценностям» при помощи финансово-экономических санкций. Сегодня Западом развязана «санкционная» мировая война на поражение РФ и уничтожение России как планетарного носителя «многонациональной русской цивилизации» (МРЦ).

● Идеология в РФ. Будем условно считать (ибо в конституции не записано, в законах не прописано), что в РФ фактически и практически осуществлена идеология капиталистического строя с наличием некоей «социальной ориентации». То есть этакий «инклюзивный капитализм», но не глобальный швабовский, а пока лишь только суверенный российский – «путинский».

В такой идеологии предполагается и присутствует:

– незыблемость частной собственности, охраняемая правовым государством;
– неуязвимый престиж олигархов, финансовое богатство как высший успех и смысл жизни;
– западно-демократические свободы человека-и-гражданина, с российскими ограничениями;
– декларирование-без-обеспечения идеала справедливости в судебном и правовом поле;
– государственная и общественная защита российских исторических культурных ценностей;
– отрицание любой ценой любыми средствами элементов советской идеологии и практики;
– поддержка традиционных семейных ценностей;
– поддержка библейско-христианских догматов в интерпретации РПЦ;
– фарисейская «забота о каждом человеке», игнорируя вопиющее социально-классовое расслоение народа;
– исключительно денежная форма благоденствия властей в отношении общества и граждан («деньги – лучший подарок и верная прибавка к счастью, а также они гасят горе утрат»);
– декларирование политического «единства» экономически вопиюще расслоённого населения страны, организация идейного психологического и нередко административного «принуждения к патриотизму» («Вместе мы победим, Россия Вперёд!» и т.п. – ! – Не путать эту демагогию с фактическим священным патриотическим единством народа в роковые военные дни).
– И многие другие демократно-капиталистические российские особенности, в том числе записанные и незаписанные в Конституции РФ.

Здесь особенно хорошо видно, что современная российская идеология – это и есть современная российская действительность. И нет нужды дополнительно рассуждать о роли идеологии в нашей жизни. Но будоражит актуальный вопрос: надо ли менять эту, надо ли внедрять в РФ другую государственную идеологию, тожде общественный строй? В обществе идёт настойчивое обсуждение идеологии, распускаются во всей красе незаурядные интеллекты, но звучные глаголы резко умолкают, когда явно оглашает себя тождественный синоним государственной идеологии.

Базовый способ осуществления идеологии в РФ по существу не отличается от такового в Западном мире. Однако любой «базовый способ» на практике разворачивается в сеть стратегий, тактик, стилей, манер и привычек поведения личностей, групп личностей, физических и юридических лиц, властей всех уровней – в конкретных обстоятельствах в конкретных формах. При этом имеют место и при желании могут быть выявлены общие закономерности. В такой сети стратегий и тактик обсуждение идеологии оказывается конструктивным, внося полезную лепту модернизации в отдельные моменты нашей жизни. Именно в таком ключе есть смысл продолжать поиск ответов на Вопрос-3 о идеологии в РФ.

Слова, термины и смыслы

● Идеология и идеономика

В предыдущих статьях «Вопросы о идеологии» (– В.К.) был введён термин «идеономика». Это как бы фактическая идеология, то есть комплексы и системы идей, фактически рождающиеся и проявляющие себя естественно в процессе жизни – человека, группы, народа. То есть это живое идейное, умственно-ментальное отображение реальности, идейное выражение конкретной материальной жизни в сознательной и подсознательной форме. Идеономика субъекта в целом – это его мироотражение, мировосприятие, мировоззрение, а в деталях – понятия, позиции, точки зрения. Идейная (духовная, интеллектуальная и проч.) жизнь человека и общества характеризуется конкретной его Идеономикой – аналогично тому как материальная жизнь личности, семьи, общества определяется в понятиях Экономики. Идеонимика определяет поведение и все виды активности субъектов в обществе: субъект поступает так, как думает, знает, оценивается, как считает правильным и нужным.

Понятно, что идеономика – это факт в жизни, тогда как идеология – это изучение и освоение данного факта. В том числе, методология и инструмент воздействия на этот жизненный факт. А значит, идеология – это инструмент воздействия на Поведение-Субъекта-в-Обществе. Для нашего разговора важно словом и смыслом различать общественный феномен идеологии как объективный факт (в жизни общества) и как систему методического воздействия на него. Так же как различают, где надо, экономику как фактическое хозяйствование и экономику как государственное или иное управление этим хозяйствованием. Разные вещи.

Итого. Реально сложившаяся и реально действующая идеономика различных слоёв российского народа и общества, определяющая реальное общественное и политическое поведение этих слоёв, является предметом вожделенного знания и управления со стороны государства. Предметом идеологического контроля и управления. Насколько эффективен этот контроль и это управление, зависит от талантов соответствующих государственных органов. Но главное, содержание и качественное разнообразие идеономики общества определяется на 80% и более объективно самой жизнью, то есть общественным строем, объективной системой ценностей этого строя, логикой, этикой и эстетикой жизни в условиях данного строя. Если жизнь равно идеономика в обществе стабильная, то есть общественный строй незыблем, то государству в принципе нет надобности тратиться на какую-то дорогую идеологию-методологию, ему вполне достаточно оперативного идеологического контроля и мониторинга.

Но в принципе же ясно, что жизнь динамична и постоянно порождает новые так называемые вызовы, текущие проблемы. В том числе касаемо жизнеспособности и жизне-эффективности общественного строя. Эти проблемы тонко отражаются в идеономике людей, и могут быть решаемы через целевое воздействие на идеономику общества. Например, путём корректировки некоторых частных свойств государства (институтов, приоритетов, векторов), а также путём осуществления (внедрения) дееспособных компонентов определённой идеологии (роль лживых СМИ не рассматриваем пока). Второй путь предполагает в государственной машине либо доступную для применения добротную Теорию-общественного-развития (как-то так), либо наличие соответствующих данной задаче оперативных и руководящих кадров – неслабо интеллектуальных и безупречно нравственных.

Если не пользоваться термином «идеономика», а только привычной «идеологией», то необходимо чётко различать по контексту, идёт ли речь о фактическом идейном содержимом в мозгах носителя или о методах, теориях, комплексах идейного воздействия как таковых.

● Государственный закон

Любой императивный документ власти: закон, указ, приказ, циркуляр, инструкция предполагает наличие органа, структуры, вообще субъекта, который обеспечивает реализацию документа в жизни. Для органа контроля исполнения, каждый новый документ открывает новый предмет внимания и новый пакет полномочий. Для идеального органа новый закон есть дополнительная забота и работа. Но для коррумпированного органа это новая радость от нового источника доходов. И это объективно и неизбежно в государстве тотальной купли-продажи (современный монетализм, или капитализм). В своё время Дзержинский особо указывал, что для профессии чекиста принципиально важно иметь холодную голову – справедливость в оценке события, и чистые руки – абсолютная честность и неподкупность при принятии всегда судьбоносных решений. В капиталистическом государстве подобные «белые вороны» вызывают досаду, презрение и смех.

Для РФ нет никаких исключений. Любые законы и Указы-президента неизбежно проявят на практике свою оборотную сторону медали. Документы по идеологии особенно привлекательны для органов контроля, поскольку для субъективного их толкования в нужном смысле нет никаких препятствий. Идеология не нормирована, а следовательно протесты со стороны не легитимны и официальные арбитражи юридически бессмысленны. То есть органы по контролю идеологии физически неподконтрольны и всецело зависят в своей деятельности исключительно от собственных достоинств: нравственности, ориентации предпочтений, образованности, компетентности. А тут у органов полно проблем.

Именно поэтому попытки тех или иных властей узаконивать идеологические реперы в форме текста документов выглядят фактически как словоблудие (фарисейство, ханжество, демагогия). К примеру, идеальным для нечистых блюстителей законов был бы такой текст: «В целях достижения высокого духовно-нравственного единства многонационального российского народа всех плохих людей в регионе штрафовать – Статья 1. За каждый плохой поступок на сумму от 20 до 200 тысяч рублей; Статья 2. За систематически плохое поведение на сумму от 50 до 500 тысяч рублей». Кстати, текст вовсе не дикий. «Передовой Запад» давно уже освоил на дипломатическом уровне категорию «плохие парни»; так что наши как всегда отстают пока.

● Проект Указа президента РФ «Основы ‎государственной политики по сохранению и укреплению ‎традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Минкультуры РФ, 27.01.2022 г.

Проект выражает весьма благое и весьма своевременное намерение неких деятелей в Минкультуре РФ защитить, сохранить и укрепить судьбоносные ценности, национально-государственные скрепы российского, и прежде всего, надо думать, русского народа. Но реализовано намерение настолько бездарно, если не диверсионно, что самый раз его квалифицировать не иначе как проект «дороги в ад», в мерзкий ад коррупционного чиновничьего всевластия. Показательны результаты публичного обсуждения. Половина выступивших поддержала проект – и понятно почему: намерение действительно актуально и достойно. Другая половина выступивших выступила резко против – и тоже понятно почему: осуществление намерения предложено в Указе абсурдное, если не сказать провокационное и преступное. Отдать идейную жизнь народа – на уровне человека, семьи и общественной организации – в руки неопределённых государственных чиновников, дав им на своё усмотрение неограниченные полномочия в идеологическом пространстве – это практика, присущая [плохому] строю.

Но и самая идеология проекта, исходящая от внутренней идеономики авторов, несмотря на свой очевидный здоровый «стержень», выглядит эклектично рваной, состряпанной как будто по случаю на основе выборочно натасканной архаики. И потому в целом документ выглядит не более чем конъюнктурным. Решение Минкульта приостановить обсуждение проекта, предположительно с целью переработки, можно только поддержать.

Существенным с идеологической точки зрения представляется название проекта-указа. Как более последовательная и более точная по существу видится следующая формулировка:

Основы государственной политики по укреплению и развитию общенародных идейно-нравственных ценностей многонациональной российской культуры («русской цивилизации»).

Традиционность общественной ценности не является самоценностью. Самоценностью являются актуальные (современные) и одновременно «подлинные» (не ложные, не псевдо-) общественные ценности (ОЦ), коими могут-или-не-могут являться традиционные ценности (устарели-или-нет). Квалификация «подлинной» ОЦ – творческая задача (кого?) и существенная проблема. Отправным критерием может служить, например, соответствие жизнеспособности общества, народа. Должна быть методология оценок общественных явлений, тенденций, традиций и т.п. Опорой очевидно должна являться философия обществоведения, апробированные временем концепции нравственности, культуры личной и общественной жизни, социально-гуманистического прогресса. Где взять такую философию и методологию в купле-продажном государстве с его монеталистскими идеалами, доходно-прибыльным смыслом жизни и критериями финансового успеха? Вопрос открытый.

Идеология общественного прогресса как самоценность и в силу своей сущности принципиально должна брать за основу не «традиционные» или «консервативные», а действенные современные ценности. Таковыми могут быть и незыблемые исторические народные ценности, и обновлённые уточнённые для современных условий, и новые ценности, порождённые современными вызовами. При таком подходе идеология не рискует оказаться архаичной регрессивной старческой «тормозухой».

Общественная ценность предмета, явления, идеи для жизнеспособности народа как Системы воплощается и отражается в повседневной жизни каждого человека как Элемента этой Системы, причём объективно в трёх «жизнетворных координатах менталитета»: красота, добро, истина (или теоретически: эстетика, этика, логика). Поскольку менталитет различных слоёв народа существенно различается, очевидно, что конкретная ОЦ объективно носит выраженный социальный классовый характер.

Пролетариат как общественный класс являлся органическим носителем коммунистической идеологии – в силу своей роли в процессе общественной жизни, материального и культурного положения в обществе. Фундаментальная общественная ценность труда воплощалась и отражалась в естественной практической жизни рабочего (пролетария), и именно во всех трёх животворных координатах: эстетически, этически и логически, то есть в критериях прекрасного, доброго и разумного. Нетрудно убедиться в этом, проделав простой умозрительный анализ.

Например, в настоящее время в «элите» РФ утвердилась, отражающая сущность миллиардера, идея ценности и идеология «Золотого унитаза». В ней концентрируется оценка успеха всей жизни по всему спектру критериев – от самой широкой общественной публичности, славы и признания до самого глубокого уровня интимности и психо-физического комфорта. Золотой унитаз в личных апартаментах в высшей степени прекрасен, символизирует справедливость материального вознаграждения от Бога и свидетельствует о максимуме таланта и интеллекта обладателя. Абсурд для рабочего человека – идеал для миллиардера! Идеал реальный эстетический, нравственный и интеллектуальный, мера и критерий смысла жизни.

Проект указ предлагает сохранять и укреплять духовно-нравственные ценности, не указывая социально различных носителей. Фактически это демагогия, не пригодная для практического осуществления. Особый «вызов» для государственной идеологии в информационном обществе представляют собой субкультуры и идеологии социальных меньшинств. Демократически и естественно рождаясь в недрах традиционных культур, отражая объективные свойства и факторы развития этих культур, новые идеологии либо соответствуют социально-гуманистическому прогрессу, либо разрушают общество. Либо ожидают внешнего воздействия, «управления», которое конкретизирует идеологию и определит вектор её социальной роли. Многие идеологии соцменьшинств возникают как эстетико-этико-логический протест против деградации как раз традиционных ценностей (против их «загнивания», отставания от жизни, нарастающих противоречий с реальностью). Например, идеология «чайлдфри» («свободные от детей») в РФ имеет под собой очевидные социальные проблемы, связанные с практическим воплощением именно «традиционных семейных ценностей» в ново-российских капиталистических условиях. Массовые разрушающие общество идеологии могут быть нейтрализованы только при осуществлении мощной по содержанию и форме, в высшей степени современной государственной идеологии. Ничего подобного, никаких попыток по существу проблем ответить на вызовы современной реальности в Проекте указа нет.

● О шкале общественных ценностей

Предметы, явления, технологии, традиции, любые материи и идеи составляют общественные ценности (ОЦ), если укрепляют жизнеспособность общества как субъекта существования. И наоборот, воспринимаются как «общественные антиценности», если катализируют процессы разрушения общества. Очевидно, что различные ОЦ характеризуются различной энергетикой, качеством, и в конечном счёте, значением для общества. Такая качественно-количественная оценка ОЦ образует «шкалу ценностей», по которой каждому понятно, что есть более важное, что менее важное, что самое важное – в жизни, в обществе, ну, и/или соответственно в семье и персонально.

Создать явно или косвенно актуальную Шкалу-ОЦ – это мечта любой государственной идеологии. Можно считать, что такая Шкала-ОЦ схематично и есть гос. идеология. Обычно проблему составляют верхние участки схемы: что Самое Ценное, самое главное в жизни.

Например, на Западе, а потом и в РФ, утверждается, что человеческая жизнь, в смысле жизнь человеческой особи, является для общества и государства высшей ценностью. Этот идеологический репер осуществлён в «Западно-демократической европейской цивилизации (ЗДЕЦ)», а теперь и в РФ, в виде официальной законодательной отмены смертной казни. В РФ, правда, действует не отмена, а мораторий – стоп-кран по требованиям западной юстиции, вопреки российским исконно историческим «традиционным ценностям».

Простая житейская логика – объективный критерий истины – разрушает данную фарисейскую демагогию. Что дороже ста рублей? Двести рублей. Что дороже человеческой жизни? Две человеческие жизни. Если выродок сразу или не сразу лишает жизни многих людей, то один выродок должен быть казнён смертью. Это если общество по-настоящему ценит человеческую жизнь, а не «демократические ценности». В полноценном здоровом обществе смертная казнь должна занимать своё истинное место на шкале общественных ценностей.

Кстати, как идеология, как общественная ценность подлинного сохранения народа смертная казнь утверждает высшее достоинство Человека как такового, его онтологическую природную ответственность перед народом, состоящим из человеков. Никто не будет казнить быка, забодавшего насмерть доярку. Нет смысла казнить и сумасшедшего, лишённого разума, то есть потерявшего главную сущность Человека.

● Национальные особенности и общие закономерности

Вещи эти многажды обсуждаемы. Здесь отметим лишь один момент, одну проблему. При обсуждениях важно и даже критично различать, является ли <предмет обсуждения> нац. особенностью или общей закономерностью. Например, врождённое чувство справедливости – это нац. особенность русского менталитета или общая закономерность для любого народа, вообще для любой общности людей? Последовательное рассуждение от этой исходной посылки приводит к двум противоположным концепциям патриотизма: 1) к эксклюзивному национал-патриотизму либо 2) к гуманистическому патриотизму.

Первый вариант, предполагающий торжество нации за счёт подавления интересов других народов, известен в недавней истории как «патриот-шовинизм». В наиболее агрессивных формах он граничит с фашистским нацизмом. Шовинизм возник во Франции в середине XIX-го столетия и получил широкое распространение. Поэтому Эксклюзивный патриотизм можно считать, в силу его природы, как «французский патриотизм». Кстати, по мнению некоторых новейших историков, гитлеровский фашизм имеет французские идейные корни. В Царской России известно родственное шовинизму монархическое патриотическое черносотенное движение.

Второй вариант дискурса – Гуманистический патриотизм культивировался в России при советском строе как «патриотический интернационализм». Его государственная идеология всецело совпадала с практикой народного быта, то есть имела природу «русского менталитета» и была прямым продуктом «широкой и открытой бескорыстной русской натуры». Поэтому Гуманистический патриотизм как международный и многонациональный тип патриотизма по праву может обозначаться в научных классификациях как «русский патриотизм».

Свойства и качества идеологии, присущие всем нациям и народам, общие закономерности идеологических процессов наиболее полно и позитивно осуществляются в жизни на базе именно «русского патриотизма» – в силу его жизнетворной планетарно-гуманистической сущности. «Французский патриотизм» сворачивает общие для всех народов идеологические ценности в узкие рамки сугубо исключительных понятий и потребностей одной нации..

Явное и/или фактическое разграничение Национальных особенностей и Общих закономерностей, в том числе на шкале общественных ценностей, представляется принципиально существенным при определении государственной идеологии.

Факторы и механизмы осуществления идеологии

Возвращаясь к сказанному. Идеальная (нематериальная) сторона жизни человека и народа характеризуется бесконечным множеством идей, их взаимосвязей и комплексов, то есть множеством понятий и представлений о текущей жизни. Что определяет фактическое поведение людей и ход жизни. Это множество, названное здесь идеономикой, выступает как предмет изучения и подлежит систематизации, структуризации, классификации и прочим исследованиям. Дабы через неё гегемон (правящий класс) мог осуществлять целевое управление обществом. Более того, осознание социально-гуманистического прогресса либо регресса немыслимо без знания и ясного понимания идеономики общества, в том числе его структурных, функциональных и прочих частей и элементов. В свою очередь целевое управление идеономикой может напрямую осуществляться штатными идеологами путём внедрения различных идеологических проектов. При наличии сформулированной государственной идеологии задача приобретает практический характер. Но если естественно сложившаяся в стране идеономика народа устраивает гегемона, то в специальной формулировке гос. идеологии нет нужды. Достаточно поддерживать ключевые идеологические векторы и реперы, давая идеономире развиваться «в свободном плавании».

Однако существует вполне обоснованное мнение, что наличие чётко означенной гос. идеологии, охватывающей все стороны жизни, крайне желательно и необходимо. Разделяя данное мнение, интересно рассмотреть практические вопросы «идеологической работы государства».

Вопрос «Как осуществить требуемую идеологию?» в широком смысле (когда идеология суть идеономика) по сути означает: как построить жизнь. Или: как и какие должны быть понятия у людей в процессе жизни в определённых жизненных (объективных) условиях. То есть, как и какой формируется личностный и общественный менталитет естественным ходом самой жизни. Как известно, формирование менталитета зависит от двух основных факторов: от биогенетического (наследственность, национальность) и от социального (воспитание, образование, семья, общественная среда и условия жизни). Выше уже отмечалось, что принципиальное определение социального фактора равносильно «выбору» общественного строя (политико-экономической формации).

В узком смысле слова «идеология» поставленный вопрос подразумевает: как использовать доступные рычаги государственного управления в идеологических целях. В этом смысле и поговорим. Впрочем, на жизнь и идеономику народа влияют все государственные рычаги без исключения (за исключением совершенно-секретных). Так что, отметим лишь самые заметные.

● Воспитание, образование, культура

Основообразующие первичные механизмы формирования менталитета, идеономики, идеологии человека и всего общества – это воспитание-с-пелёнок и образование-всю-жизнь. Основные факторы: идеологическая потенция (идейность) и общая-и-профессиональная культура – воспитателей, учителей, наставников и преподавателей. Универсальная роль в воспитании и образовании принадлежит родителям, семье и ближнему кругу общения человека. Существенным материальным фактором выступает в данных процессах биогенетический фактор: наследственность национальных психо-социальных личностных качеств. Здоровая диалектика взаимодействия Социального и Генетического факторов обусловливает здоровое полноценное гармоничное развитие личности.

«Образование-всю-жизнь» гражданин органически получает, живя в конкретной культурной общественной среде. Именно в этой среде та или иная идеология обретает свою истинную, материальную, обще-общественную плоть и кровь – живую действительную логику, этику и эстетику. Идейное качество культурной сферы – прямая задача современной национальной государственной идеологии.

● Значение и роль кадров типа «Начальник»

Одной из «традиционных ценностей» русской цивилизации надо считать подсознательное чувство уважения к старшим. Не только в семье, по возрасту, но и в обществе, по общественной роли. Уважение к старосте в деревенской общине, к начальнику цеха на заводе, к командиру роты, вообще к начальнику. В том числе и в равной степени к «вождю», высшему руководителю. При этом природа уважения – не за страх, а за совесть, по живым понятиям справедливости. Такое же отношение к Начальнику много веков культивирует конфуцианство, то же самое кладут в основу другие восточные социально-философские концепции.

При осуществлении идеологии в РФ роль начальника огромна. Не столько по фактору административного ресурса, сколько по фактору авторитетного примера через естественный «русский» менталитет.

Идеология, носителем которой является начальник, самостийно распространяется во всей сфере его функционирования. Чем выше по должности начальник, тем большее социальное значение имеет его, лично начальника, идейное содержание. Отсюда самый простой механизм осуществления идеологии – ответственный подбор идейных руководящих кадров, особенно кадров типа «номенклатура» и высшего государственного уровня. Действуя в противоположном направлении, этот механизм мощным образом разрушает гос. идеологию.

В Советском Союзе начальники чётко знали свою идеологическую роль и подтверждали это различной символикой. В кабинетах висели на стене портреты вождей, в книжных шкафах красовались многотомные собрания сочинений классиков коммунистической идеологии. Свою идеологическую роль знали и блюли все без исключения начальники. Иначе лишались партбилетов. Но фактически исполняли эту роль далеко не все. Внутренне враждебное и циничное отношение в «партноменклатуре КПСС» к коммунистической идеологии как таковой, развившееся по разным причинам в последние годы, считается одной из основных причин гибели Советского Союза.

В современных кабинетах используются только портреты вождя и лидеров, как свидетельства о верности начальника конкретным идеологическим мейнстримам. Проблема искренности веры пока в РФ носит частный характер. Потому что общей гос. идеолгоии пока в РФ просто нет.

● Массовые кадры типа ЛПР

Любое практическое решение влияет так или иначе на сознание и подсознание, формируя или модифицируя понятия, явно или косвенно. То есть влияет на идеономику реальной жизни. То есть лица, принимающие решения (ЛПР), каковы бы они ни были и где бы ни практиковали, всегда реализуют свою и влияют на общественную идеономику. Выбор принимаемого решения обычно всегда обусловлен идейным вектором самого ЛПР. Притчей во языцех является дилемма: кого брать в исполнители – профессионала или единомышленника. Особенно важно не ошибиться в критических ситуациях. Например, есть классный пулемётчик-снайпер, но нет уверенности, в кого он будет стрелять. Давать ему пулемёт или нет? Есть грамотный банкир, но кто его спонсоры? Есть активный народолюбивый депутат, но из какого он лобби? И так далее.

● Роль и значение высшего кадра

Идеономику в государстве формирует сама жизнь, конкретная действительность. Государственная идеология начинается в государстве с головы главы государства. От идеологического качества головы у главы, измеряемого в триаде координат менталитета «логика-этика-эстетика«, существенно зависит качество идеологии у государства. Качество, определяемое в той же триаде, но уже на всём пространстве страны в настоящем и в будущем. Заметим, что в «логику» входит составной частью запас знаний научных, исторических, полит- и общеобразовательных.

Президент Путин возложил на себя миссию исправлятеля ошибок Ленина-Сталина. Все государственные механизмы РФ включили свои активные способности в указанном направлении. На взгляд телезрителя у экрана телевизора, надобность в подобном моральном обосновании «военной спецоперации на Украине» совершенно отсутствует. Данная операция с необходимостью продиктована сугубо современным раскладом вещей и сугубо современной историей образования этого расклада. Операция с необходимостью продиктована – фактическим тридцати-и-не-более!-летним статусом РФ в глобальном финансово-экономическом пространстве – и маразматической деградацией ЗДЕЦ, достигшей критической фазы. Для противостояния и подавления агрессивного маразма, ставшего для РФ смертельной угрозой, никакие «исторические пассажи» в качестве оправдательных (??) аргументов НЕ НУЖНЫ. Если, конечно, цель «пассажей» не иная.

Идеологические, а следовательно и все другие последствия такой государственной «дебольшевизации РФ» в ближайшем и отдалённом мирном будущем для российского общества трудно переоценить! Параллельный опыт по «декоммунизации страны» у наших бывших союзных братьев уже практически обозначил яркие реальные последствия. И ещё более яркие перспективы.

А может, ларчик просто открывается? Без этих государственных «де...» просто не попасть в мировой «инклюзивный капитализм»? В глобализм не берут с большевизмом.

От президента в РФ существенно зависит государственная кадровая политика. А именно оную можно считать главным механизмом осуществления государственной идеологии.

● СМИ

В условиях информационных технологий государственного и планетарного масштаба СМИ безусловно являются мощным инструментом осуществления любых идеологий. В качестве ЛПР высокого ранга руководители и функционеры СМИ реализуют собственную идеономику. Как правило, стержнем «журналюжной» идеономики является коммерческое исполнение информационно-идеологических заказов. Кризис современных СМИ состоит в ценностной деградации их внутренних идеономик, а именно в утере профессионального критерия правды и бесстыдно-бессовестного использования в коммерческих целях очевидной лжи. Кроме того, СМИ являются главных носителем-исполнителем коммерческой рекламы, о культурном и идеологическом значении которой для людей и общества уже нет у автора цензурных слов.

Особые вопросы вызывает стратегия тотального негатива на новостных государственных и прочих телеканалах. Кроме идеологической дезориентации, создание образа безысходно негативной жизненной среды глубинно угнетает человеческую психику. Для молодого организма это клинический стресс, для взрослого и пожилого – хроническая депрессия. Естественная защитная реакция организма – ненависть к официальным гос. источникам информации, со всеми практическими последствиями. Вероятно возможно похоже, короче may be, в основе стратегии СМИ лежат новейшие открытия «амучей» («американских учёных») в психологии – страхи, кошмары и возмущения привлекают потребителя информации не хуже, чем извращения, секс, убийства, преступления. Физическое здоровье населения при этом не влияет на доходы журналистов.

Принципиальная и поголовная «декоммерциализация СМИ» должна бы быть первоочередной задачей государства, озабоченного эффективным осуществлением нравственно-порядочной государственной идеологии.

● Нормативные акты

Нормативные акты общественно-политического и культурного содержания, включая государственные и прочие документы, письменные и устные императивы и нарративы авторитетных органов и лиц, являются очевидными средствами, прямыми и косвенными, для целевого, и равно стихийного осуществления идеологии. По крайней мере, нормативные акты безусловно и всегда воздействуют на идеономику масс. Для народа РФ характерно природное доверие к авторитетным управляющим воздействиям.

Но проблема в том, что акты сами не работают и обязательно требуют исполнителей, то есть кадры. То есть людей, деяния которых зависят от субъективной их идеономики. Проще говоря, от порядочности, личной шкалы ценностей, идеологических ориентиров. Поэтому гражданам страны важно знать не только законы, но и их блюстителей. И здесь круг замыкается. Благородный общественный акт в определённой среде становится инструментом для получения «дополнительных» личных прибылей. В условиях существующей в РФ благоприятной для этого среды (где личная прибыль превыше всего) данное противоречие кажется неразрешимым.

Нормативная идеология полезна лишь при условии наличия безусловно порядочных, широко- и высокоидейных грамотных кадров, исполняющих и контролирующих процессы осуществления (а кто-то из читателей знает, в каком «Сочи» в РФ готовят таких?)

● Государственная поддержка

Имеется в виду поддержка либо дискриминация, поощрение либо ущемление влиятельных общественных институтов и активных деятелей по идеологическому критерию.

Имеется в виду поддержка либо дискриминация материальная: через госбюджет, гранты и другие финансово-экономические гос. возможности, административная, организационная и, что никак не должно устаревать, моральная. Идейная, идеологическая и методологическая поддержка – это само собой.

В общих чертах субъектами господдержки (кто такой «Государство») являются: власти всех уровней, администрации, бюджеты, бюджетные учреждения культуры, образования и воспитания, СМИ и многие полу- и просто официальные сайты Интернета.

Конечно, государственной поддержкой должны руководить: Здравый смысл, чувство меры, законность и высокая мораль, неукоснительная справедливость, итоговая экономическая эффективность и целенаправленность в интересах (гегемона, нет извиняюсь) Родины. Но ни в коем случае не допустимы корыстные и другие низменные поползновения паче чаяния руководителей, распорядителей и ответственных исполнительных кадров, то есть чиновничества.

● Осуществление государственной идеологии «снизу»

В стране, где государственная идеология определена, причём отражает жизненные интересы народных масс, происходит осознанно организованное и также естественно стихийное осуществление идеологии «снизу». Ведущую роль приобретают культурно-просветительские организации и общественные институты. Эффективно задействуются механизмы реализации инициатив: личных, групповых, коллективно-организованных, региональных. Продуктивно участвует в этом процессе гуманитарные науки, здравоохранение и, возможно, в каких-то фрагментах церковь. Государственная идеология органически развивается и проникает «во все поры общественной жизни» (соответственно государственной, личной, семейной). Идеологически формируется атомарная (или клеточная, элементная) ментальная база социума – тип общественно ориентированной человеческой личности, гомосоциенс. Социально-гуманистический прогресс государства, общества и народа становится управляемым.

При отсутствии государственной идеологии, ориентированной на жизненные интересы народных масс, «внизу», в теле общества развиваются деструктивные явления. В системе трёх «жизнетворных координат менталитета» прогрессирует:

в логике – тотальная ложь, фарисейство, дебильность, неадекват;
в этике – ненависть, продажность, коварство, бесчестье, обман, несправедливость;
в эстетике – гадость, престиж извращений, наглая коммерция на сюжетах хоррора, порнухи и бесстыдства.

В народе вырабатывается коллективный иммунитет к официозной государственно-общественной идеономике. Рядовые граждане пытаются быть подальше от публичных общественных дел, уйти из зоны культурной, социальной и политической публичной информации. Сакрально, глубинно страдает молодёжь. Природный национально-генетический менталитет не может переварить и усвоить всё то, вышесказанное. Защитная жизненная реакция, становящаяся типичной, – тотальное отчуждение от общества. Пассивность, аутизм, игромания, культ невежества («я дурак, дебил, ни о чём не думаю, ничего не знаю») и новые, дикие для понимания формы поведения (напр., эстетика суицида). Всё это – протест и вызов к современной реальности рэфэйного общества. Враги РФ интенсивно «работают» на этих процессах, внедряя в общество изощрённые катализаторы.

В подлинно свободной стране у каждого человека-и-гражданина есть свобода выбора: быть прежде всего порядочным человеком, сохраняя честь, совесть, достоинство духа и личности – или прежде всего добиваться официального успеха, накапливать богатства, осваивать карьерные лифты, и тем самым обретать достоинство личности. В современной РФ у человека-и-гражданина, нормального члена общества фактически нет такого выбора – для удовлетворительного физического существования он вынужден «прежде всего добиваться успеха». Потому что без «успеха» в кармане просто порядочный человек в РФ просто не востребован.

И тем не менее, идейно ориентированный Народ является активным субъектом-актором («производителем») и испытателем на качество государственной идеологии. Кто такой «Народ» – это семья, трудовые коллективы, бытовые объединения, индивиды-личности в Социальных сетях Интернета, и многомиллионные ЛПР – лица принимающие решения во всех видах и формах общественной жизни. Особенно реальна идеологическая роль ЛПР при использовании массовых информационных средств и при деятельности в сфере культуры, искусства, художественного творчества. Каждое практическое решение либо утверждает и уточняет гос. идеологию, либо отрицает, вскрывает её противоречия, либо утверждает иные ценности, из иных идеологий.

Субъект, осуществляющий государственную идеологию «снизу», очевидно по праву есть общество. Кто такой «Общество» – это множество разнообразнейших общественных образований, культурно-просветительские общества, спортивно-оздоровительные организации, товарищества, творческие объединения, политические партии, церковные митрополии и приходы, а также всяческие организованные ереси и субкультуры. И их сайты, сайты, сайты! Через полит. партии Общество пытается непосредственно участвовать в разработке государственной идеологии.

Вместо заключения

● Просто эмоция, без названия

Почему в российской идеономике, в осуществлённой на практике идеологии, так много негатива, так много проблем по части разумности, по части нравственных ценностей, по части обычных положительных эмоций в ежедневной жизни? Можно разговаривать словами много и долго, вообще бесконечно. Можно с самых высоких идеологических высот указывать великое множество Кто виноват, во блеске умственной мысли привлекая в список виновных, ничтоже сумняшеся, великие символы из великой истории. Можно не искать виноватых и вообще ничего не искать. Можно вообще не терзаться вопросо-ответами и ни о чём не думать, нигде не участвовать, ничего не знать и ничего не искать, кроме адреналина пушистых удовольствий. Можно, конечно. Но вокруг продолжает корчиться на бренной земле, упираясь головой в небеса, простой и великий знакомый вопрос: Что делать? ––– А вправду, делать-то! что? Пусть бы кто-нибудь сказал! – делом сказал, не словом – а лучше бы показал пример. Должны же быть-родиться на-руси, в России?..

● «Крошка-сын к отцу пришёл»

«Крошка сын к отцу пришёл, и сказала кроха: – Что такое хорошо и что такое плохо?» Дать простой и понятный ответ, заложить базовые идеи смысла жизни и базовое понятие о достоинстве личности – святая, сакральная обязанность отца. Роль «отца» для общества и народа выполняет государство. Отсутствие «отцовского» ответа на вопросы, что такое жизнь, отсутствие государственной идеологии – это преступление против молодёжи. Это заведомое обречение детей и юношества быть бездумным и безвольным материалом в лапах хищной тысячеголовой гидры, гидры наживы и потребления. Что и наблюдается в нынешней РФ.

А может, просто «отец» сам не знает, что такое хорошо и что такое плохо? Может, путается, запамятовал, как всё было у него самого раньше, что говорил ему «дед»?

«Если мальчик любит труд, тычет в книжку пальчик,
про такого пишут тут: он хороший мальчик.
Помни это каждый сын. Знай любой ребенок:
вырастет из сына cвин, если сын — свиненок,
Мальчик радостный пошел, и решила кроха:
«Буду делать хорошо, и не буду — плохо».

Отец в семье, может быть, и готов сказать сыну многое, но если на сайтах, в аудиториях и спортзалах, на лестничных площадках и в ресторанах с девушками будет всё по-другому, то отец просто лишится перед сыном своего лица. В здоровой счастливой жизни окружающий мир для человека един, и истина в нём одна, равно как понятие о добре и зле, о прекрасной жизни и справедливости. Не дай бог человеку жить в раздвоенном, растроенном, расчленённом мире, в чужом чуждом мире! Не дай Бог, не дай мать-отец, не дай Федеральное Собрание Президент РФ.

● «Мы кузнецы! и дух наш молод! Куём мы счастия ключи!»

Хочется видеть Россию молодой. Чтобы сбросила она лягушечью шкурку от еврозападной сволочной карги и обратилась в свою истинную сущность вечно юной девы, неувядаемой царевны земли русской. Хотелось бы. И надо-то для этого немногое, как песня говорит, – всего-то выковать ключи счастья, полноценные идеальные-материальные, разумеется. А кто возьмётся, осмыслит, осилит? Могла бы, кажется, эта на вид теоретическая троица: Государство-Общество-Народ – а по сути, с древности могучие многомиллионные «МЫ»...

В. Крупеников
17 марта 2022 г.