Мигранты ли рушат наш мир?

Вчера политолог Сергей Ервандович Кургинян высказал любопытное экспертное мнение. Предлагаю читателям сначала ознакомиться с ним.

Теперь же прокомментирую его слова выдержками из работ ВП СССР, чтобы наглядно показать сценарий, по которому в будущем грозят развиваться события, и от артикуляции которого и выводов из него вытекающих С. Кургинян уклонился по тем или иным причинам. Но об этом в самом конце данной статьи.  

С. Кургинян: «Я много раз слышал, что у нас неумолимо идёт глобализация, что глобализация есть объективный процесс, что мы должны в него вписываться и т.д.».

ВП СССР: «глобализация (как концентрация производительных сил общества) — процесс объективный» (О полноте демократии).

С. Кургинян: «Надо сказать, что глобализация это не стихийное бедствие и ни что-то, а чья-то выдумка, это чей-то интерес. А у нас есть другие интересы. Каких-то альтернативных развитий мира. Это ж не значит, что мы хотим отказаться от мобильных телефонов или, не знаю, интернет сетей. Значит, мы хотим подумать: как жить человечеству, европейскому и прочему».

ВП СССР: «хотя глобализация и проистекает из социальной стихии частной деятельности множества людей, преследующих свои личные цели совсем не глобального масштаба, но исторически реально глобализация носит управляемый характер» (Язык наш: как объективная данность и как культура речи), «управление этим процессом — субъективно и выражается этот субъективизм в определённости целей управления, которые и воспринимаются отдельными индивидами как «сверхидея» или «универсалистская идея»» (О полноте демократии).

«Для того, чтобы остановить глобализацию, необходимо повсеместно прекратить экспортно-импортные операции, ликвидировать туризм, трудовую миграцию населения, гастроли деятелей различных видов искусств, художественные и прочие выставки, переводы с языка на язык деловой корреспонденции, художественных произведений и научных трактатов, свести к минимуму дипломатическую деятельность и искоренить мафии.

Соответственно такому видению искренние попытки борьбы против глобализации вообще — как жизненного принципа развития нынешней цивилизации на планете — представляют собой одну из разновидностей сумасшествия.

Поскольку глобализацию порождает деятельность множества людей, глобализаторами не являющихся, и поскольку её невозможно пресечь, то остаётся единственное: глобализации, развивающейся в направлении неприемлемых целей и осуществляемой неприемлемыми средствами по неприемлемым сценариям, необходимо противопоставить качественно иную глобализацию — приемлемую по конечным целям, по средствам их достижения, по сценариям, в которых с помощью приемлемых средств достигаются намеченные приемлемые цели. Только такой подход позволяет поглотить и изжить неприемлемую глобализацию» (Язык наш: как объективная данность и как культура речи). 

Из выступления Сергея Кургиняна видно, что он не счёл нужным прямо говорить о концепции управления глобализацией, а оставил этот вопрос под покровом умолчания – «кто знает, тот поймёт». А вот дальше следует интересная фраза, разобрать которую необходимо подробно, чем и вызвано дальнейшее масштабное цитирование работы ВП, т.к. это поможет нам понять, почему С. Кургинян обошёл стороной рассмотрение вопроса о концепции управления Западной цивилизацией, направляющей глобализационные процессы по всему миру. 

С. Кургинян: «Либо мы найдём действительно новые радикальные решения мировых проблем, либо будет фашистская реакция, либо будет Дар аль-Ислам».

ВП СССР: «Коран — книга ключей к освобождению людей, а не готовый рецепт свободы и построения идеальной организации общества. Поэтому исторически сложившаяся мусульманская культура — просто в силу того, что именно она носительница Корана, отрицающего промыслительность библейского проекта порабощения всех, в процессе осуществления которого сформировалась традиционная культура библейской цивилизации, неприемлема заправилам библейского проекта порабощения всех.

Соответственно для торжества библейской культуры в глобальных масштабах:

·    мусульманская культура должна быть уничтожена,

·    Коран должен быть, как минимум, — стать недоступным никому, кроме наиболее доверенных идеологов библейской культуры,

·    а, как максимум, — предан полному забвению подобно тому, как долгие века был предан забвению фараон Эхнатон (с 1375 г. до н.э) — первый вероучитель единобожия в истории нынешней цивилизации из числа политических деятелей.

Соответственно этой стратегической задаче осуществления библейского проекта глобализации миграция в Европу носителей традиционного ислама и поддержание невежества в их среде — одна из частных задач в деле взращивания ненависти к исламу во всех немусульманских обществах.

И жизнь показывает, что эта политика в Европе осуществляется успешно. …

Капитализм западного (евро-американского) типа, сложившийся на основе активности индивидуализма, ориентированного на безоглядное и бессовестное удовлетворение любых эгоистичных потребностей индивида, порождает гонку потребления. Эта гонка потребления носит безудержный характер и в ней перемалываются — всего лишь с целью удовлетворения потребительской похоти и тщеславия — колоссальные природные и общественные ресурсы. В результате разрушаются биоценозы и биосфера в целом, калечатся судьбы миллионов людей во многих прошлых и будущих поколениях.

Соответственно этому заправилы глобальной политики с середины XIX века предпринимали усилия к тому, чтобы капитализм евро-американского типа заменить иным общественно-экономическим укладом, который бы вне зависимости от его названия (социализм, национал-социализм, социал-демократия и т.п.) наложил бы жёсткие ограничения на потребительскую активность индивидуалистов-эгоистов и ликвидировал бы разрушительную для биосферы и убийственную для человечества гонку потребления» (О событиях во Франции конца октября — ноября 2005 года, о глобальной сценаристике и перспективах "Россионии").

Современная миграция в развитые страны Европы и Россию из мусульманских стран Африки и Азии, таким образом, является одной из задач тех, кто направляет процесс глобализации, и решение которой позволит им заменить разрушительный общественно-экономический уклад другим и сдержать тем самым убийственную гонку потребления.

Дальнейшее развитие событий по замыслам заправил библейского проекта предполагает уже запрет Корана и уничтожение самой мусульманской культуры на основе ненависти к ней, планомерно и сознательно взращиваемой в Европе, как это можно наблюдать сегодня во Франции, Германии, странах Скандинавии.

Таким образом, можно видеть, что и С. Кургинян вкладывает негативный смысл в слова «Дар аль-Ислам», по сути приравнивания его к фашизму. И хотя исторически сложившийся Ислам несёт в себе перспективы становления под его знамёнами фашизма, однако этому есть альтернатива в виде Ислама коранического. Но именно это и не устраивает заправил глобализации, т.к. лишает их монополии на власть и ставит глобальный препон порабощению всего человечества посредством ростовщической удавки.

ВП СССР: «Однако не следует думать, что в случае, если психтроцкистским революционерам под знамёнами ислама удастся ниспровергнуть в Европе режимы буржуазной демократии, то Европа окажется под властью не президентов и парламентов, а аятол, мулл и шариата. Для того, чтобы это могло осуществиться, нужна поддержка пока ещё не созданного ваххабитского халифата, контролирующего те месторождения нефти и газа, которые определяют энергетический баланс внероссийской Европы (за исключением Скандинавии). Кроме того, надо понимать, что халифат был бы изначально ядерной державой, поскольку этот сценарий не мыслится без вхождения в состав халифата Пакистана, уже обладающего ядерным оружием и средствами его доставки ближнего и среднего радиуса действия. …

Халифат с включением в него традиционно мусульманских государств (в крайнем случае даже с пожертвованием ему на некоторое время и Европы — для придания ему внутренней слабости) заправил глобальной политики как временное явление тоже устроит, поскольку шариат позволяет сдержать гонку потребления, и как показывает история, может быть устойчивой основой многовековой “элитарной” власти. … Однако в конечном итоге концептуальное безвластие исторически реального ислама, тем более в его ваххабисткой версии, изначально подконтрольной библейскому масонству, может быть только временным явлением.

Для заправил библейского проекта создание халифата представляет интерес для того, чтобы в последующем ликвидировать мусульманскую культуру — носительницу Корана — в границах халифата единовременно: т.е. в глобальных масштабах, а не разбираться с каждой национальной мусульманской культурой поодиночке. Этот сценарий может отчасти напоминать события средних веков: расширение халифата с включением в его состав традиционно христианских народов; внутренний кризис халифата в силу концептуального безвластья и зомбирования шариатом, который выше живого здравого смысла; последующая «реконкиста» с изгнанием или крещением мавров и очищением культуры от наследия традиционного ислама, — как это было в Испании и Португалии и на некоторых островах Средиземноморья. + к этому оккупация традиционно мусульманских территорий халифата и последующая деисламизация, подобная денацификации Германии по завершении второй мировой войны ХХ века.» (О событиях во Франции конца октября — ноября 2005 года, о глобальной сценаристике и перспективах "Россионии").

Не менее интересен фрагмент выступления Сергей Кургиняна, где он ведёт речь об удивительном невнимании мусульман к календарю, что порождает иной способ мышления в мусульманской культуре. Данное обстоятельство является серьёзной помехой библейскому предиктору, взявшему на вооружение тот же самый принцип. Оно даёт возможность кораническому Исламу в итоге выйти победителем из противостояния с библейской концепцией, которая, пользуясь тем, что большинство мусульман по тем или иным причинам (основные из них – безграмотность большинства мусульман и традиционная культура рассуждения по авторитету) не занимаются самостоятельным прочтением Корана и осмыслением прочитанного, повсеместно в странах Ислама силами тамошних мулл и аятолл (как в обход их сознания, так и ангажировав их определённым образом) насаждают масштабную идеологическую шелуху. Именно под огромным слоем этой шелухи пересказчики-извратители Корана и соорудили на огромной территории цивилизацию исторически сложившегося Ислама.

С. Кургинян: «Ислам никогда календарём не занимался. … Потому, что им на это наплевать. Там нет этого чувства времени, там нет этого трепета к времени. Там совершенно другое отношение к нему. А с этим другим отношением к времени и так далее мир окажется лишённым того импульса, который ему давало европейское человечество со времён античной идентичности, или как Ясперс говорил: «осевого времени»».

ВП СССР: «На проведение в жизнь такого сценария глобального проекта, которые не связаны временем, в прошлом заправилам потребовалась не одна сотня лет. 

А пока ваххабитского халифата нет, пока мусульманское население Европы — наиболее невежественная и наиболее развращённая его часть, — революционный психтроцкизм в исламе может быть только орудием ниспровержения режима буржуазной демократии и либерализма с целью, действительно антиисламской контрреволюции и объединения Европы на принципах многонационального фашистского экономического уклада некоего государственного капитализма = социализма, но без советской власти — тем более без концептуально властной советской власти. … Если психтроцкистская мусульманская революция в Европе и ниспровергнет режимы буржуазной демократии, то новую государственность будут созидать другие силы в результате победы контрреволюции, которая действительно предполагается антиисламской, поскольку в глобальной политике по представлениям нынешних заправил библейского проекта должна решаться задача ликвидации ислама и предания забвению Корана. И эта задача может быть возложена на общеевропейский постреволюционный режим, который будет не либерально-фашистским, а антилиберально-фашистским и в некотором смысле “ци­ви­лизованно” нацистским.

И в событиях во Франции конца октября — начала ноября 2005 г. некоторые увидели прообраз будущих беспорядков в России» (О событиях во Франции конца октября — ноября 2005 года, о глобальной сценаристике и перспективах "Россионии").

Далее С. Кургинян говорит: «будет мечеть парижской богоматери, будем мечеть Василия Блаженного, потом мечеть ещё чего-нибудь и так далее», прямо указывая на самый неприятный для России сценарий, который ВП СССР описал задолго до этого:

«Нынешняя Россия в результате 20 лет проведения политики либерализма (сначала КПСС под руководством «горби» и ныне покойного А.Н.Яковлева, а потом — реставраторами дикого капитализма) по многим показателям стала хуже нынешней Франции. И действительно в России есть некоторый потенциал для создания и реализации революционной ситуации.

Но специфика России такова, что предместья её крупных городов, таких как Москва, Санкт-Петербург, Нижний Новгород и других, а также многие рабочие посёлки и городки при «градообразующих предприятиях» — ещё худшие зоны социального бедствия, нежели пригороды Парижа или Страсбурга. Принципиальная разница России и Франции в том, что наиболее бедная часть населения российских предместий и захолустий — коренное население; мигранты же, оказавшиеся в них, богаче, чем коренные жители, поскольку именно представители диаспор мигрантов на кланово-мафиозных принципах контролируют рынки и сферу розничной торговли. При этом представители государственной власти (чиновники местных администраций и милиция) — по мнению коренного населения — куплены мафией мигрантов и действуют в её интересах, подавляя коренное население и предпринимателей из его рядов. При этом семьи мигрантов в таких местах более многодетны, нежели семьи коренного населения, уничтожаемого политикой экономического геноцида на протяжении последних 15 лет как минимум. Это усугубляет перспективы в случае сохранения прежней либеральной политики.

Соответственно, именно мигранты, государственная власть в целом и те или иные её представители персонально, — все те, кто не защитил коренное население от экономического краха и экономического геноцида и от вторичной эксплуатации мигрантами, мафиозно контролирующими сферу торговли на рынках в России повсеместно, — вызывают наибольшую ненависть в пригородах Москвы, Санкт-Петербурга, в пригородах других крупных промышленных центров и в ставших захолустными посёлках при обанкроченных градообразующих предприятиях. В таких местах нет работы, в них нет никакой эстетики; там негде проводить досуг, приобщаясь к достижениям культуры или проявляя себя в культурном творчестве. Представители старших поколений из таких мест ездят на работу в большие города, дорабатывая до пенсии; пенсионеры доживают в них свой век; а молодёжь, не имея возможностей и не видя перспектив личностного развития, деградирует в пьянстве, наркомании, разврате, будучи с детства предоставлена сама себе и развращающему воздействию телевидения. И нет ничего  удивительного в том, что эта молодёжь накапливает в себе ненависть и беспощадность к окружающей её цивилизации: её культура ей не интересна, а её носители — вызывают к себе ненависть тем большую, чем более они “элитарны”.

Это не «социальная зависть» к более успешным, это — ненависть к исторически сложившейся цивилизации и её культуре. …

Но так в России распространяется не придуманная либералами ксенофобия, а нарастает неприятие миллионами людей того, что их самих, их детей, их стариков-родителей сживают со свету.

В местах социального бедствия в России молодёжь, как это было и в период бесчинств во Франции, тоже развлекается актами вандализма в отношении объектов жилищной и прочей инфраструктуры, упивается своею способностью нагнать страх, взламывает и обворовывает машины, а иногда и сжигает их. …

На всё это внешне подобное  французскому у нас накладывается ещё и нечто характерно российское: безволие (в том числе и политическое безволие) и трусость перед лицом начальства подавляющего большинства населения России — это своеобразная особенность «наци­ональ­ного характера» ещё со времён Руси Изначальной, когда большинство жило под эгрегором Русского духа, и люди, не проявляя своих личных ума и воли, получали его  поддержку более или менее автоматически просто по факту того, что они родились и выросли в нём. И это обстоятельство таит в себе угрозу спокойному преодолению нынешнего кризиса и дальнейшему развитию общества. Это — потенциал для того, чтобы энергетически накачиваемый эмоциями ненависти и неприятия политики государства и многих представителей нынешней россионской “элиты” эгрегор, начал массово разряжаться в эмоциональных выражениях недовольства безвольными типами в крайне неприглядных и социально опасных формах.

·    В лёгкой форме это может быть подобным тому, что произошло во Франции в конце октября — начале ноября 2005 г. — «побузили и разошлись», жизнь продолжается;

·    в средней форме тяжести — это может дать начало установлению антилиберального фашизма под лозунгами идей евразийства;

·    в самой тяжёлой форме — раскол России по этно-конфесси­ональ­ным признакам: православные “велико”-“россионцы” — локализуются в окрестностях “великого” княжества Московского; казаки — локализуются во всевозможных областях “всевеликих” донских и прочих казачьих “войск”; мусульмане — вливаются в ваххабитский Халифат; те регионы, где коренное население — буддисты и шаманисты, — вместе с русскоязычными и прочими “инородцами” уходят под покровительство Китая и Японии или интегрируются с Монголией, мечтая о втором пришествии Чингиз-хана.

По существу это означает, что российское общество носит в себе «мину», которая в его среде тщательно взращивалась политикой либерализма с середины 1980‑х гг.» (О событиях во Франции конца октября — ноября 2005 года, о глобальной сценаристике и перспективах "Россионии").

Таким образом, мы видим, что в России, как и в Европе, действует один и тот же сценарий, который кратко был описан ВП СССР в аналитической записке «Долговременная стратегия преодоления коранического ислама заправилами библейского проекта», и который С. Кургинян предлагает изменить, но при этом выводя из рассмотрения порочность существующей ныне концепции, породившей и российский либерализм, и ксенофобию по отношению к Исламу в ЕС и РФ, и приковывая тем самым внимание общественности к порочности современной исламской культуры. А это только на руку заправилам глобального проекта, с чьей непосредственной помощью на протяжении нескольких столетий сооружался исторически сложившийся Ислам, используя который сегодня они и собираются приостановить биосферно-недопустимый проект «Модерн» и уничтожить коранический Ислам, как альтернативу библейского проекта.

И судя по последним событиям: взрывам в метро в Москве и на шахте «Распадская» в Междуреченске,  вновь возобновившимися терактам на Северном Кавказе, межэтнической провокации в Киргизии, а также партизанской войне в некоторых регионах России, всё идёт к тому, что воплощение этого сценария в жизнь начнётся в России и дальше уже перекинется на Европу.

С. Кургинян: «Дело не в том, что этот Дар аль-Ислам кому-то там претит, и кто-то хочет обязательно получить Нотр-Дам де Пари, а не мечеть парижской богоматери, а в том, что дальше нет импульса развития. Человечество замирает. А когда оно замрёт после такого разгона, оно начнёт разваливаться. А когда оно начнёт разваливаться, начнутся такие вещи, что мало не покажется никому. … У нас острейшие глобальные сложнейшие проблемы и никто не хочет их решать».

Но в том то и дело, что решение всех этих проблем без изменения концепции управления глобализацией и несомой ею порочной культуры – невозможно. Поэтому Сергею Ервандовичу Кургиняну, сказавшему «А», не следует выводить из-под удара библейскую концепцию и мастерить жупел «недоразвитого Ислама ваххабитского толка», а следует сказать «Б», призвав человечество к строительству мира на новых глобальных и непорочных принципах, в том числе тех, которые доступны всему человечеству при прямом прочтении Корана, а не в извращённом субъективной мерой понимания пересказе духовных учителей Ислама.

Емельян Разумеев