Ирил Селиф

11. "Маленькая история" И.Селиф

Жила была маааааленькая Ирка.

Ходила по улицам, искала, гуляла, и попискивала.

И воттаккак-тораз идет она по улице, да зайцев солнечных ловит.

А тут как из под земли раз да выпрыгни ни кто-нибудь, а целый бобер!

И это посреди людной улицы!

Все люди в ужасе в разсыпную! Уживительно же, бобер и неоткуда! А росту в нем аж два метра! Зубы - во! Лапы - во! Хвост - во!

Ирка одна не испугалась, остановилась, оглядела его и говорит - привет бобер! И ручку протягивает для пожатия.

Бобер тоже удивился, все разбегаются, а такая маленькая - и не боится.

- Ну, привет, -…

[Читать далее ...]

12. "Концепция вседозволенности или счастье для избранных" И. Селиф

Поставим начальные условия:

1. Различение: понимание процесса глобализации.
2. Терминологическое определение процесса глобализации.
3. Постановка цели/целей поотношению к глобализации, соразмерно мировоззрению.

Мировоззрение проявляется в том, какому типу строя психики человек привержен, так, миропонимание, как выражаемое лексически мировоззрение, является лишь приданным к типу строя психики.

Животный строй – шаманизм и человек, как часть природы, а значит и природная часть доминирует над ним, не давая стать человеком по сути.

Зомби-автомат – знахарская традиция поддержания все как есть, чтобы не случилось и не произошло, никакой самодеятельности и творчества не предполагает.

Демонический строй –…

[Читать далее ...]

13. "Нет принуждения в религии или взгляд из прошлого в будущее" И. Селиф

Наблюдение за развитием вероучений-культов на протяжении тысячелетий глобального исторического процесса (ГИП) во всем человечестве, дает возможность, видя «общий ход вещей» делать фактологические выводы на основе хронологически связанных тенденций, изменяющегося мировоззрения по любой существующей проблеме. Здесь будут разсмотрены тенденции, зарождения, течения и потенциального будущего в области религии и вероучений (культов) для человечества в целом.

Содержание изследования:

1. Культы вероучений

2. Представления

3. Тенденции

4. Язычество

5. Обобщение

6. Подобие

7. Отступление про психотехники

8. Нет принуждения в религии

9. Послесловие

1. Культы вероучений

Сначала, для исследовательской работы надо…

[Читать далее ...]

14. "Мертвой воды источник живой воды" И. Селиф

«Я хочу чуть больше познать Бога» 

Бога, Единого, Божественный источник, а так же множество других указующих на Него пальцев, дабы через них, прийти к тому на что они указывают. Это в той или иной мере попытка выработать определенное меро-понимание под новое миро-воззрение, в  желании  проникнуть в суть, которая скрыта за ярлыками «слов».

Содержание:

1. Введение. Постановка вопроса

2. Различение.

3. Терминология

4. Цели

5. Концепции

6. 5 уровней власти

7. Идеологии вероучений

8. Восточное Дао(Путь), западное – «Я-Путь» Иисуса, «жизнь по совести» Руси

9. Дуализм – символ эры рыб

10. Эрих Фромм,…

[Читать далее ...]

15. "Труд ли создал человека?" И.Селиф

Все понимают существующую идею разделения на материализм и идеализм. Без меры, эти понятия естественным образом становятся антагонистами, так как проявляют в основе своей два подхода к познанию мира и человека и торопятся быть первыми. Многие поколения бьются разные философы и теософы из недалеких, или желающих именно такого варианта мировоззрения для большинства, аргументируя свои позиции, с силой разкачивающегося маятника – в этом столетии будет доминировать эти идеи, в следующем маятник качнется – другие. Но суть его одна – у маятника 2 степени свободы.

В данной работе будет разсматриваться узкий вопрос конкретной сути материалистического понимания, на примере всем…

[Читать далее ...]

16. "Краткая История прошлого, с позиции различения действий знахарства и ГП" И.Селиф

«Краткая История прошлого, с позиции различения действий знахарства и ГП»

###1###

Этой статьей открывается цикл связанных документов, ссылки на которые будут представлены внутри неe.

Предваряет его (предпосылками) заметки #1(«А ты вступил в концептуальную власть?») и #2 («Образ Глобального Предиктора»).

Дополнительно внутри текста будут ссылки на следующие документы:

- Заметка # 3 «Мир и воин-хранитель»

- Заметка # 4 «Ты правишь, но и тобой правят»

- Заметка # 5 «О…

[Читать далее ...]

17. #1 "А ты вступил в концептуальную власть?" И.Селиф

«А ты вступил в концептуальную власть?»

Заметка #1

(часть статьи «Краткая История прошлого, с позиции различения действий знахарства и ГП»)

Эта работа является попыткой разобраться в текущих событиях (на момент начала 2009 года) с позиции Концепции Общественной Безопасности.

1. Попытка проанализировать текущее состояние общества, через анализ Глобального Исторического Процесса (ГИП) и определить тенденции дальнейшего развития.

2. Выявить и проанализировать взаимовложенности управленческих матриц в ГИП.

3. Показать действия существующего…

[Читать далее ...]

18. #2 "Образ Глобального Предиктора" И.Селиф

Образ Глобального Предиктора

Заметка #2

(часть статьи «Краткая История прошлого, с позиции различения действий знахарства и ГП»)

Данная заметка, являет собой небольшой разговор в попытке предварительно сформировать образ ГП, на основе представлений, не учитывающих в полноте своих ДОТУ, но основывающихся на положениях КОБ.

1- Мне интересно как видится образ ГП. Понимать-то его можно, а образ? «Нет вещи без образа?»  Вот это важный вопрос.  ГП задает тенденции, тогда что или кто такой ГП? Должен быть образ.  Вот у тебя мойша…

[Читать далее ...]

19. #3 "Мир и воин-хранитель" И.Селиф

Мир и воин-хранитель

Заметка #3

(часть статьи «Краткая История прошлого, с позиции различения действий знахарства и ГП»)

Воин.

Воин, война, бой. Одно присуще другому. Но тот ли воин, кто ведет бой?

Задача воина – сражаться или победить?

Победить.

Задача сражаться – задача бойца, драчуна, но не воина.

Лучшая задача та – которая решается оптимально достаточным количеством усилий. Что это для воина?

Это один удар.

Сунь-Цзы: Война любит победу и не любит продолжительности.

Чем отличается воин от бойца?

Мужеством? Стойкостью? Опытом? Силой? Умением?

Все, равно.

Воин отличается от…

[Читать далее ...]

20. #4 ""Ты правишь, но и тобой правят", Плутарх" И.Селиф

«Ты правишь, но и тобой правят», Плутарх

Заметка  #4

(часть статьи «Краткая История прошлого, с позиции различения действий знахарства и ГП»)

В этой записке в порядке возрастания будет разписано уровни управления, доступные человеческим возможностям, относительно себя и окружающего мироздания. На основе этой методологии существующий принцип самоуправления от Иерархически Высшего Объемлющего Управления(ИВОУ) до низшего подобны и являются взаимно вложенными процессами, что дает возможность как познания ИВОУ посредством Достаточно Общей Теории Управления (ДОТУ) в достаточной мере для самоуправления в ладу с промыслом (ИВОУ).

[Читать далее ...]