Орда и Новая Евразия

Новус Ордо как единственно возможный в 21 веке мировой "Орднунг" в интересах всех.

Россия вылезла из шинели Золотой Орды, которую породил Чингисхан (далее Ч). Поэтому нельзя понять ее суть, судьбу и миссию, не поняв судьбу и миссию Чингисхана, по сути, создавшего известное нам устройство Евразии и названного ЮНЕСКО человеком второго тысячелетия.

Ч поднялся из простых низов и как никто понимал их чаяния и мечты. Он хотел прекратить вечные междусобицы между номадами и создать для них такой прочный мир, который навеки гарантировал бы им и всем землянам Мир и Достаток. Регулятором же, способным обеспечить мир между людьми разных вер и культур стал космический закон Справедливости ("кармы"): "получи то, что заслужил!" Этот закон Ч перенял у древних охотников, не знавших неравенства и сословий: шкуру убитого медведя забирал не знатный нойон, а тот, кто добил его последним. Вот почему все люди "длинной воли" пошли за Ч, выдвинувшим задолго до буржуазии Программу переустройства старого сословного мира. Она сводилась к трем "китам" (целям): Мир, Справедливость и Достаток. 

Орда как опора новой мировой власти и рычаг мировой перестройки. Опорой Ч и орудием построения нового мира без знати и привилегий стала Орда, самоорганизованный народ-войско. Он состоял из универсальных однотипных структур-фракталов с единообразным законом управления. Орда принимала всех, нужно было лишь быть воином и подчиняться избранному командиру. В Орде не было разделения людей по племенам и родам, сословиям или конфессиям. Это делало ее прообразом "открытого общества", будущего единого человечества. Эти "космополитичные" братства "десятки" плавно переходили в братства "сотен", "тысяч" и т.д.

Десятка была исходной клонируемой клеткой (универсальной государствообразующей структурой): и воинским братством, и бизнес-корпорацией, где даже после смерти доля добычи убитого воина по-прежнему доставалась его семье. Так открытая всем этносам и конфессиям Орда, великий принцип человеческой солидарности "один за всех и все за одного!" породил новый, честный и благородный сплоченный народ, который снес старый сословный мир и создал новый мир, единый для богатых и бедных, христиан и муслимов, буддистов и зороастрийцев. Мир, где гармонично сосуществовали не только люди, но и звери, леса и луга.

Для обеспечения прочного Мира на века, кочевник Ч уничтожил мелкие оседло-земледельческие деспотии и построил единое евразийское государство, по образу открытого миграциям людей и зверей пастбища без границ-частоколов. А для обеспечения всеобщего развития и блага (Достатка), Ч уничтожил коррупцию и бандитов, минимизировал бюрократию, убрал таможенные барьеры, снизил до 5% налог с торговцев и до 10% - налог со всех подданных империи. Ч гарантировал каждому честному труженику справедливое правосудие, кто бы он ни был по статусу и происхождению. Здесь Орда пошла даже дальше космополитичных США и предвосхитила европейскую эпоху Модерна с ее свободами и правами человека вообще, свободой вероисповедания и верховенства закона. Еще основатель буржуазной политэкономии и англосаксонского либерализма А.Смит, описывая свой идеал на самом деле описывал ордынский миропорядок кочевников-чингизидов: "Немногое необходимо стране для того, чтобы дойти до высшей степени изобилия и выйти из самого дикого варварства: мир, низкие налоги, разумная администрация и справедливая судебная система."

В Орде как строе прямой (военной) демократии самодостаточных воинов-скотоводов, организованных в систему самоуправляемых синергетических матрешек (единообразных "десяток", "сотен" и т.д.) не было безответственности и отчуждения власти, а потому и не было беспорядка, воровства, бандитизма, унижения власть имущими достоинства людей по этносу или вере и т.д. Любой воин и командир был на виду, подотчетен всем соратникам и интегрирован в прозрачную социальную структуру, нес личную и групповую ответственность, демократически оценивался соратниками и потому справедливо вознаграждался командирами лишь по личным заслугам.

Так, 6-7 веков назад был создан прецедент современного светского либерального миропорядка, который был на порядок выше его морально и эффективнее по своей универсальной простоте и логистике. Это была по сути транснациональная экономическая зона, организованная рядовыми воинами-номадами в своих интересах и тем самым - ради блага оседлого трудящегося большинства империи. Строй неподвластных жажде денег бескорыстных кочевников-чингизидов, поклонявшихся богу свободных скотоводов Тэнгри, единому космическому Богу растений, зверей и людей. Орда справедливо возмещала личные заслуги и таланты и всячески стимулировала деловую активность людей, мировую торговлю и культурный обмен. Поэтому Проект демократа Ч - антипод современного алчного толпо-элитарного миропорядка, созданного сильными мира сего в своекорыстных интересах.

Итак, гарантируя Мир и Справедливость через механизм тотальной военной самоорганизации/демократии, подчинения каждого и всех закону космической Справедливости, строй Орды гарантировал каждому честному труженику Достаток, шанс самому быть кузнецом своего счастья. Так возник передовой даже для нашей эпохи глобализации правовой светский миропорядок, открытый торговле и общению между народами и цивилизациями. Поэтому он остался в памяти простого народа как «Золотой век» Евразии.

Ныне осталось всего две цивилизационные модели общения/поведения, идущие от линий Каина - земледельца и технократа, и Авеля-пастуха. Первая модель - рыночно-индивидуалистическая - управляется Вещами (деньгами) как концентраторами богатства. Кто накопит/"сделает" их больше всех, тот и властвует над атомизированными людьми. Это - мировые ростовщики. Они эмитируют бумажные деньги, и, давая их в долг, повышая/понижая ставку кредита, разоряют и скупают конкурентов через ссудный %. Такой "миропорядок вещей" гонится за прибылью, отсюда - бесконечная гонка производства и потребления, и как следствие - уничтожение природы и разложение общества и человека. Финал его - конвертация хозяевами мировой пищевой цепочки своей денежной власти в прямую власть рабовладельцев, планомерно распределяющих продукты питания, информацию и развлечения среди членов зомбированного, "чипизированного" стада.

Единственный антипод этому миру денежного рабства - миропорядок Орды, принцип древней человеческой связи и солидарности "Один за всех и все за одного". Эта человеческая (безденежная) модель обмена и общежития ("экономика дарения") возникла в суровых условиях северной Евразии, среди охотников, а развитой государственной формы достигла у ариев-скотоводов. У них не было никакой торговли, они не знали суррогатных ценностей нашего времени, у них ценились лишь реальные, подлинные ценности - сила, мужество, ум и т.д. Сила этой личностной модели общежития в том, что она мобилизует дополнительные (сверхличные) силы коллективной синергетики и прямо регулируется космическим Разумом - силой более универсальной и мудрой, чем деньги. Космос (Разум) правит "всеми посредством всех". Мир кочевника - это замкнутая на себя цепь детерминации дополняющих друг друга природных сил, созданных Разумом Творца. Творец определяет законы экосистемы степи (Землю), мир Растений через сезонную ритмику и рекреационную вместимость пастбищ определяет параметры и видовые особенности стад животных. Мир Животных далее определяет хозяйство и структуру общества скотоводов (мир людей), образ их жизни и представлений и Боге-первотворце. Воздавая же ему должное, почитая его как своего Отца, Мир человека, людской род в лице Авеля-скотовода завершает эволюцию природы в человеческий духовный мир, замыкает разумный и вечный космический миропорядок. Он несет ответственность за весь людской род, взаимодействующий с миром животных и растений. Поэтому общественный строй Авеля - военная демократия или Орда (казачий Круг и т.д.) - это естественный первичный органический общественный строй, начинающийся и завершающийся в космическом Разуме (Боге). Адаптируясь к разумному божьему миру, скотоводы-арийцы сами творили совершенный мир, вписанный в архитектонику Вселенной. Тут человечество - член более широкой универсальной системы (Биосферы).

Согласно гениально простым представлениям турано-арийских скотоводов, Тэнгри - это гигантский вселенский человек, отец всех растений, зверей и людей, Земля - их мать. Солнце и Луна - два его глаза, Земля - его дочь и одновременно - его половинка. От их святого брака, между Небом и Землей и рождаются "сыны человеческие" (надпись на стеле Культегина). Поэтому внизу тот же порядок, что и наверху (на Небе). Отсюда и строй "один за всех и все за одного", интернациональное братство чингисхановой Орды. Благодаря единообразному типу управления ("10 = 100 = 1000 = 10000" = Чингисхан" = Тэнгри как его сын и наместник). Голография Орды, ее фрактальная синергетика позволяла всем воинам и командирам выступать и действовать как один человек, подобный богу Тэнгри.

Это вечное родовое исходное Начало всемирной истории, этап ее синкретичного (слитного) единства с природой как Субстанцией. Позднейшие этапы формационного развития человечества суть способы отрицания этого естественного коммунитарного строя, способы превращения человечества в исторический Субъект через классовое разделение общественного труда между управляющими ("элита") и управляемыми ("толпа").

Марксизм извратил понимание всемирной истории, приняв в качестве самодвижущегося коммунистического Начала не способную к саморазвитию и застойную, замкнутую натуральную общину земледельцев. На деле же лишь раннеклассовое протогосударство воинов-скотоводов Евразии способно было к саморазвитию, от Различия между военной знатью и рядовыми воинами-скотоводами позднее, в новых условиях, перерасти в классовое Противоречие как источник само-развития человечества. Орда, самоуправляемый военный строй самодостаточных скотоводов, турано-арийцев Евразии и был родовым коммунистическим Началом, ибо базировался на животных автоматах и безотходной эко-экономике, дарующей массу свободного времени для скотоводов. Армия и была зародышем государственной организации общества. Эти универсально развитые свободные арии имели в частно-семейной собственности скот - оплот их личной свободы и независимости, и общую родовую собственность на пастбища и водопои - основу их коллективизма и синергетики. Такой "корпускулярно-волновой" дуализм, гармоничное единство и борьба целого и части, всеобщего и индивидуального и лежат в фундаменте всего мироздания. Такое развитое общество свободных воинов-универсалов и породило сначала бронзовую, а потом и железную Культуру и "природное" стихийное единобожие в форме Тэнгризма.

Затем, из-за постоянного демографического роста плодовитой скотоводческой экономики, в центрально-евразийском ядре Евразии начался перманентный процесс выдавливания ослабевших племен сильными. Эти "изгнанники из Скифии" на бронзовых колесницах двигались на юг, запад и восток Евразии и покоряли там местные общины земледельцев и лесные племена. И (внимание!) заставляли уже их (вместо животных) работать на себя, создавать прибавочный продукт. Так, сначала на плодоносных реках юга Евразии, возникли первые города-государства, сложный симбиоз земледельческого и скотоводческого укладов хозяйствования, двухэтажное классовое общество. Бывшие скотоводы-"коммунисты" стали управляющей эксплуататорской элитой (Брахманами и Кшатриями), а местное иноэтничное население - эксплуатируемыми Вайшьями и Шудрами. Так появился классовый двигатель саморазвития истории. Заинтересованность осевших на землю завоевателей в росте прибавочного труда стала двигателем исторического прогресса, ибо прибавочный продукт давал обществу возможность развивать культуру, искусство, ремесла и т.д. Так, вокруг военных лагерей завоевателей, концентрировавших прибавочный продукт, стали возникать кварталы ремесленников, торговцев и т.д., возникли первые классово-антагонистические государства-цивилизации, от Шумера и Египта, Греции и Рима, до Индии и Китая. Этот приморский пояс Римленд и, позднее, Европа, были организованы арийскими скотоводами: шумерами, гиксосами, дорийцами, ахейцами, саками, турами, скифами, сарматами, гуннами, аланами, аварами и т.д.

Так что, если максимально укрупнять историю, смотреть на нее не оседло/западно-центристскими глазами, сквозь логику саморазвития господствовавших над миром, а ныне забытых и третируемых ариев-скотоводов, - грядет отрицание отрицания, восстановление на основе робототехники и т.д. высокоэффективного строя Орды, коммунитарного строя "один за всех и все за одного". Раньше объединяющим началом людей в единого человека (сверх-человечество) был Тэнгри (Небо) наверху и Орда во главе с Чингисханом внизу, то теперь люди объединяются мирно, самой разумной технологией и глобальными коммуникациями Интернет.

Индивид тут уже не атом слепого рыночного механизма, который их связывает, разоряет, оптимизирует и т.д. Это не "винтик", исполняющий частичную операцию, но интеллектуально-творческая сила, напрямую использующая коды космического Разума в нано-эко-био-технологиях и программировании автоматизированного воспроизводства. Предыстория, отчужденный вещный строй сменяется строем людей и для людей, космической гармонии человека с природой, ближним и самим собой, своим духовным предназначением - самоосуществлением себя как развитой индивидуальности.

Тут человек не винтик Капитала или Корпораций, но вновь универсальная частица космоса, потребляющая меру, данную ему как биосферному виду. Так он непосредственно встраивается в вечный миропорядок Вселенной, поддерживая ее баланс и саморазвитие, давая (созидая) больше, чем потребляя и тем самым двигая ее прогресс.

Разгромленное в холодной идеологической войне российское государство базируется на рыночном миропорядке и финансово-идеологически подчиняется сильным мира сего, мировым ростовщикам и корпоратократам. Чтобы не работать на них, вслед за индусами Ганди надо вернуться к собственной цивилизации (культуре), исконному для евразийцев коммунитарному образу жизни. Надо самим создавать Орду, центр нового справедливого и экологически сбалансированного рыночного и, с другой стороны, - коммунитарного миропорядка, исток нового единого человечества. 

ОТ ПОДЧИНЕНИЯ К ПАРТНЕРСТВУ С ГОСУДАРСТВОМ, ИЛИ КАК СТРОИТЬ ОРДУ

Нужно быстро обновлять государство, прогнивший госаппарат, очистить его от корыстных идолопоклонников монетаризма, воров и казнокрадов, и повернуть лицом к народу. А для этого атомизированное население должно стать сознательным историческим субъектом, равномощной Государству организацией, действующей согласно собственному культурному коду русских. А это и есть орда, "народ-войско" (указанный выше новый фундамент нового государства). Его на собственной (оседло-православной) основе сформировал еще И.Грозный. Тогда, как в нынешней РФ, бояре-"олигархи" хотели подчинить себе государство. Иван Великий создал тогда орден-орду из преданных ему опричников, который и стал костяком нового русского народа, народа как единого войска, подчинившего своей воле государство. Государство было отделено от бояр-олигархов и поставлено на службу государю как главе народного войска, первому среди равных. С тех пор народ-войско (от казенных военнообязанных "черносошных" крестьян (осевших ордынцев), экс-ордынцев-казаков и дворян до царя как божьего помазанника) есть историческая константа и народообразующий код русского евразийского суперэтноса. 

Суть в том, что по технохозяйственному отношению к природе русские обычные европейцы. И по отношению к Абсолюту (Богу) они тоже христиане-европейцы. А вот в отношении друг к другу (по форме общения и государства), они унаследовали азиатский воинский код Орды, чингисхановского (великоордынского) народа-войско. Так что не столько стояние на Угре породило русский народ, сколько конструирование Иваном Великим на собственной основе Самодержавия, самодостаточного государства "один за всех и все за одного", окончательно порвавшего с боярским многовластием киевской Руси.

Итак, унаследованное И.Грозным знамя Чингисхана-обьединителя, оплеванная со времен гольштинцев дикая и т.д. "Орда" есть родная основа русского степного евразийского народа, от которой его веками старательно отвращали "друзья-западники". Орда, военная демократия как новая гуманистическая евразийская цивилизация и идентичность магнитом притянет к русскому миру весь туранский (ордынский) мир. Если отбросить гольштинский и большевистский тренд (как подражающий, догоняющий Запад), то оклеветанная Ордынская Русь всплывет как далее неразложимая основа, наследница Старшей (Великой) Орды, ее миссии опекать и объединять народы на основе Справедливости и Мира. Лишь тут Русь и ядро Турана как улус Джучидов, имеют приоритет по сравнению с мегадержавой Китай - улусом младших Тулуидов (Хубилая). По закону спирали истории Евразийскую империю Чингисхана, открытую развитию всех тружеников зону от Карпат до Тихого океана по сути и возрождает уже ЕАЭС, чтобы выжить под прессом Запада и Китая и утвердить ордынский миропорядок вечного справедливого Неба.

Вдогонку, из Барфилда, доказательство тождества Опричнины и Орды: ОРДА И ОПРИЧНИНА. Чингисхан и Иван Грозный.

Общие параллели. Барфилд Т. Дж.

ОПАСНАЯ ГРАНИЦА: КОЧЕВЫЕ ИМПЕРИИ И КИТАЙ

"...Армией и империей командовали люди, лично преданные Чингис-хану, в то время как члены его собственного рода обычно не назначались на важные посты. Поскольку Чингисхан не доверял ни своим близким родственникам, ни представителям других монгольских кланов, он рассматривал автократию (самодержавие у И.Грозного - Н.А.) в качестве единственного способа удержания власти.

....Чингис-хан создал степную империю, полагаясь в основном на своих сподвижников, а не на лояльность племен (точно также И.Грозный опирался на преданных ему опричников, создал аналог Орды - Орден или Опричнину - Н.А.).

Большинство монгольских доказали свое непостоянство, то избирая его ханом, то отказываясь от своих решений. Даже дядья и братья Чингис-хана время от времени заключали союзы с его противниками. Этот опыт оказал большое влияние на мировоззрение Чингис-хана, и он никогда не соглашался делегировать власть своим родственникам или другим монгольским вождям без того, чтобы каким-либо образом не ограничить их самостоятельность."