Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле Концепции общественной безопасности (ч.1)

В 1 томе «Мёртвой воды» есть такие строки:

««Нация есть исторически сложившаяся, устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры. <…> Только наличие всех признаков, взятых вместе, даёт нам нацию».[1]

Это классическое определение нации в марксистско-ленинской социологии. В него вписываются все, кроме мирового еврейства.»

А вот что можно прочитать в данной записке ВП:

«Самоуправление человеческого общества в его развитии подразумевает, что удовлетворение физиологических и бытовых потребностей людей, — не смысл их бытия, а средство воплощения общего для группы людей смысла жизни в реальную жизнь.

И эта смысловая общность, если она есть, выражается в самоуправлении нации как единого социального организма вне зависимости от интенсивности общения представителей нации, проживающих в противоположных концах занимаемой ею территории, и вне зависимости от продуктообмена между удалёнными регионами.

·   Если этот смысл жизни, выходящий за пределы удовлетворения физиологических и бытовых потребностей, есть, то есть и нация — даже при условии, что люди, живущие в разных концах занимаемой ею территории, только знают о существовании друг друга и не имеют никаких экономических или иных связей друг с другом.

·   Если этого смысла нет, то при наличии всех прочих признаков нации — имеется сборище индивидов, говорящих на одном языке, имеющих (пока ещё) общую территорию, одинаковые обычаи и прочие элементы культуры, но нет нации[2].

Наличие такого рода смысла жизни при наличии прочих признаков нации сохраняет нацию и в условиях современности, когда не только экономическое обособление наций друг от друга ушло в прошлое, но постепенно уходит в прошлое и общекультурное обособление нацией друг от друга в процессе формирования единой культуры человечества.

…

Сфера управления от других сфер жизни общества отличается тем, что в ней локализуется профессиональный управленческий труд в отношении всех иных сфер деятельности общества (хотя границы сфер деятельности в той или иной мере определены субъективно, но всё же они существуют, поскольку основываются на объективности социальных статистик занятости населения теми или иными видами деятельности). То есть:

Одним из признаков нации является не общность экономической жизни (как это осознал И.В.Сталин), а общность для исторически сложившейся нации сферы управления, осуществляемого на профессиональной основе, и выражающей некий смысл жизни, выходящий за пределы удовлетворения физиологических и бытовых потребностей людей, составляющих нацию, и общий для них.

С учётом сказанного, можно дать следующее определение социального явления «нация»:

Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе: 1) общности языка, 2) территории, 3) общности (единства и целостности) сферы общественного самоуправления, 4) психического склада, проявляющегося в общности 5) культуры. Только наличие всех признаков, взятых вместе, даёт нам нацию.» 

Как мы видим, в это определение вполне умещается, если и не мировое еврейство в целом, то евреи какой-либо опредёленной страны, даже если они не сформировали своей государственности, хотя и занимают высшие должности в сфере управления делами общественной значимости. 

ВП СССР: «Соответственно такому пониманию государственности и государства, исторически сложившаяся устойчивая нация может иметь общую ей сферу управления, в которую входят те её представители, которые управляют коллективной деятельностью в сфере производства продукции, торговли и т.п., но не иметь своей собственной государственности.» 

Однако под эту формулу (модифицированное сталинское определение) можно подогнать и мировое еврейство, если рассматривать земной шар как их территорию: «Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам.» (Второзаконие, 4:1), «Я Еврей королей» (Ротшильд). В век информатизации и сетевых информационных структур и вовсе стираются всякие границы. А языковую общность можно обеспечить посредством изучения в общинах иврита, идиша хотя бы на уровне достаточном для чтения древних иудейских текстов в целях формирования национальной идентичности. Хотя в большинстве случаев и это уже не требуется – в современном мире язык отходит на второй план, а общение можно наладить на каком-либо распространённом языке – английском, французском, русском наконец.

Главное т.о. не язык, и даже не другие смыслы, что в записке отразил АК ВП СССР. Главное, что объединяет – точное следование традиции и исполнение указаний вышестоящих идеологов. 

Таким образом, если это не есть наступление авторским коллективом ВП СССР на горло собственной песне и признание за евреями нации, то что это?

--------

[1] И.В.Сталин “Марксизм и национальный вопрос”.

[2] Это обстоятельство лежит в основе того утверждения, что криминалитет и люмпен — национальности не имеют, делая его в целом правильным, хотя и криминалитет и люмпен пользуются теми национальными языками, в языковой среде которых выросли те или иные его представители. Но в своей среде они уходят от него, предпочитая тот или иной жаргон, который и определяет их безнациональную суть, сложившуюся на основе устремлённости к удовлетворению физиологических и бытовых потребностей за счёт остального общества и Природы и в ущерб им.