Русские национальные идеи

Веками история писалась как наставление властителям по управлению государством, поэтому, если смотреть на явление нации с точки зрения властителя, то она несомненно будет выглядеть как наивысшая стадия развития народа, когда народ сознаёт себя неразрывной частью государства. Но с позиции независимого исследователя открывается совсем иная картина.

Нация – это общность людей, возникающая на стыке целей и ценностей народа и его государства, в этом двуединстве содержится главное противоречие этого явления. Народ и его культура в своей основе никогда не меняются, его развитие происходит за счёт наращивания на стабильное культурное ядро новых слоёв знаний, навыков и традиций. Государство может казаться неизменным только в масштабе десятилетий. На более длинных временных отрезках становится заметно, что форма государственной власти часто меняется, порою революционным образом. Так как человек живёт также в масштабе десятилетий, то порою принципиальная нестабильность государственной власти ускользает от его внимания.

В результате двойственности своей природы, нация революционно меняется вместе с государством, захватывая сначала руководящую элиту общества, затем постепенно изменяет поверхностные слои народной культуры, так временная национальная идея становится частью культуры народа. Старая национальная идея продолжает руководить сознанием простых людей даже тогда, когда культурная и образованная часть общества находится под влиянием следующей нации, а руководящая элита народа уже одержима ещё более новой национальной идеей.

Таким образом можно говорить о последовательной череде русских наций с растянутым во времени жизненным циклом, когда влияние национальной идеи переходит от верхних уровней иерархии к нижним с задержкой во времени.

Если посмотреть на график, то можно заметить, что в одном народе могут одновременно существовать две или три нации, причём период сосуществования одновременно трёх наций – это период духовного кризиса, раздробленности, смуты или революции, а период двух наций (в который мы сейчас входим) – это этап спокойного развития, на основе созревших идей доминирующей нации.

Нация живёт примерно 800 лет. Первые сто лет национальная идея захватывает умы руководящей верхушки, как единственно возможный путь решения накопившихся проблем, но эта идея не находит поддержки даже у большинства правящего класса, что приводит к кризису внутри этого класса, в ходе которого вся управленческая элита приходит к признанию истинности новой руководящей идеи нации, кризис и его преодоление занимают следующие сто лет жизни нации. После этого национальная идея захватывает образованную часть народа, начинается сначала разработка методических и технологических решений для приобщения всего народа к интеллектуальному богатству нации, затем наступает этап философского и исторического осмысления национальной идеи, нация обретает имя и самосознание.

Это первые 400 лет, когда нация – составная часть государства, определяющая его политику. Но на четвёртом столетии жизни нации, в среде правящей верхушки государства, начинает зарождаться новая национальная идея, которая, к концу четвёртого столетия, приводит к государственному кризису и смене руководящей нации. Но проигравшая борьбу за государственное лидерство нация не сознаёт этого, но, наоборот, на протяжении пятого и шестого столетий жизни нации, её идея захватывает умы большинства простых людей, кажется очевидной и нормальной.

В предпоследнее столетие своей жизни нация очищается от всех случайных своих членов, становится оплотом традиционалистов и консерваторов. Именно в этот период в её среде появляются самые глубокие мыслители, впитавшие в себя богатство её многовековой истории. В последнее столетие верными нации остаются только «старообрядцы» - люди остающиеся привязанными к внешним проявлениям бытия уходящей нации, просто, потому что так привычнее.

На известном нам отрезке русской истории можно выделить пять наций:
1. Уходящую своим началом в далёкий 580 год нацию единства восточных славян.
2. Православие – начинается с легендарной даты основания Русского государства и оканчивается отменой патриаршества Петром I. Руководящей идеей этой нации является стремление стать частью мирового Православия, а, позднее, его хранителем и центром.
3. Самодержавие – стремление к преодолению феодальной раздробленности, переходящее в собирание земель в Империю. Начинается с правления Андрея Боголюбского, а заканчивается развалом СССР.
4. Западничество – после освобождения в 1480 году Руси от власти восточных ханов среди правящей верхушки появляется стремление сделать русское государство полноправной частью западной цивилизации. Эта идея прошла стадию своего господства и сейчас находится в состоянии наибольшего признания большинством населения. До окончательного заката этой нации ещё 250 лет.
5. Сейчас господствующей является нация, пришедшая к власти в нашей стране во времена наполеоновских войн, по ряду признаков руководящую идею этой нации можно назвать миротворчеством или идеей русского глобализма. Эта нация будет жить примерно до 2600 года.

То, что некая идея перестаёт быть руководящей идеей русской нации совсем не означает, что она исчезает из культуры русского народа. Наоборот, пройдя проверку временем, идея становится частью культурного ядра русского народа. Единство восточных славян, православие, единоначалие, государственность и западный рационализм остаются важнейшими ценностями русского народа.

На примере нации единства восточнославянских народов, а также нации Древней Греции, можно предположить, что нации могут существовать в отсутствии единого государства и центральной власти, но при условии наличия объединяющей национальной идеи.

Если применить эту модель к настоящему моменту, то можно сделать ряд выводов. Так как самодержавие, как национальная идея, окончательно ушло в историю, можно предположить, что Российское государство не будет в дальнейшем стремиться к физическому включению новых территорий в свой состав. Но это не означает сдачу Россией своих позиций, просто смену тактики. Национальная идея миротворчества предполагает глобальное доминирование России, путём завоевания международного авторитета, как непредвзятого справедливого судьи во всех спорных вопросах. Западничество становится всё более маргинальной идеей, возникает живой парадокс - консервативные революционеры (коммунисты, либералы). Усиливается формальное подражание Западу, среди простых людей распространяются западные опрятность, пунктуальность и тактичность. Те, кто называют сейчас себя консерваторами и традиционалистами, на самом деле, являются первопроходцами осмысления идеи миротворчества, они пытаются сформулировать народившуюся национальную идею, отталкиваясь от старой идеи западничества, критикуя её, и опираясь на ценности единства, православия и государственности.

источник