О размывании границ между понятиями истина и ложь в условиях постсовременности

       АННОТАЦИЯ В данной статье рассматривается тенденция размывания границ между понятиями истины и лжи, между реальностью и её псевдо-копией; эта тенденция наряду с другими определяет облик постсовременности. Приводятся некоторые идеи французского деконструктивиста Ж. Делёза, взгляды палеоантрополога и философа Б.Ф. Поршнева 

       Одна из серьезнейших современных тенденций  с плохо прогнозируемыми следствиями — это размывание границ между истиной и ложью. Она переплетается с рядом других тенденций, затрагивающих самые основы человеческого бытия — глобальная манипуляция, трансгуманизм, оцифровка ощущений, искусственный интеллект, антропологическое расслоение и т.д. Проблемы соотношения истинности и ложности знания  имеет длительную историю рассмотрения. Ещё Платон постулировал некие объективные основания человеческих суждений относительно того, что есть истинно в высказываниях людей и что есть ложно. Средневековая схоластика в спорах  с Платоном и неоплатониками, отчасти опровергала, отчасти поддерживала платоновские суждения. И основание к тому есть, поскольку платоновские суждения отличаются дуализмом, бинарностью, двойственностью.
        С помощью религиозно-эстетических представлений, которые нашли отражение в поэзии, живописи, архитектуре, пытались снять эту двойственность, постулируя некое абсолютное начало. Есть известная картина русского художника Николая Ге, на которой Пилат вопрошает Христа: «Что есть истина?». Русская традиция осмысления данной проблемы отличается от западной и в той или иной степени от восточной. Западная философия, эстетика развивались последние три-четыре столетия в направлении отрицания абсолюта. Результатом стало отвержение самого понятия истины, истинности суждений, которые отождествлялись с этим абсолютом.  Если раньше говорили : «истина одна, а правд много», то сейчас  противопоставление истины и правды стало вообще бессмысленным. Оксфордский словарь английского языка каждый год выбирает слово года. Если в 2005 году таким словом стало слово «truthness», что можно перевети как «правдоподобие», т.е.  некая видимость, кажимость, копия,  лишь похожая на оригинал, то в 2016 году таким словом стало «постправда». Имеется  в виду, что, с точки зрения составителей этого словаря, на современном этапе развития не только понятие истины лишилось всякого смысла, но и понятие правды. Современный человек, по их мнению, находится «по ту сторону морального бытия», уподобляясь в чём-то «белокурой бестии» Ницше, которая находится «по ту сторону добра и зла».
         В философии существует такое измерение, которое называется «окно овертона»; в рамках этого измерения рассуждают следующим образом: то, о чём человек раньше не смел даже подумать, надо проговаривать, то, что недопустимо, надо сделать нормой, ну  а нормальное превратить в патологическое. Сюда же можно отнести конструкцию Р. Мертона, вошедшую в социологию как «самореализующееся пророчество».
        В одном из американских университетов недавно была выпущена методичка, в которой описываются нормы грамотной речи современного американского студента. В ней приводятся примеры так называемой речевой микроагрессии: «Будешь жареную куру, нигга?», «Где твоё сомбреро, Эсе?», «Ты же приезжий, тебе не понять», «У тебя неплохой английский», «Мне не важен цвет твоей кожи» и т.д. Не только импликация этнической принадлежности рассматривается в качестве микроагрессии, но и импликации поло-возрастных различий. Составители методички советуют избегать обычных нормальных местоимений: «he», «she», «his», «her», поскольку никогда не знаешь, а вдруг «человек», к которому адресовано обращение, – трансгендер, и употребление неправильного местоимения «his» вместо «her» оскорбит её или его до глубины души. Собственно, эти правила так называемой политкорректности прослеживались достаточно давно, может быть несколько десятилетий. Ну, например, негласно рекомендовалось произносить «Мiz» в отношении женщины, о которой неизвестно, замужем она или нет. В наши дни некая Гэрит Мид предлагает вместо понятия «беременные женщины» использовать понятие «беременные люди». Как всегда отличились  англичане,  отмечавшие традиционный для них праздник «День матери». В продаваемых поздравительных открытках слово «мать»  отсутствовало, и  праздник назывался не «День матери» , а «День опекуна», были прямо таки хулиганские открытки , например: две мамы лучше, чем одна и т.д. Сейчас политкорректные импликации можно рассматривать как некую социальную болезнь запада, некое глубинное социо-патологическое заболевание общества. И это действительно так, если вспомнить о том, что, скажем, браки на западе уже сейчас регистрируются не только между представителями одного и того же пола, но и между условно мужчиной и его домашними тапочками, между условно женщиной и её любимой собачкой и прочее. Другими словами, разрушение абсолютного, объективно-обусловленного идёт полным ходом во всех  направлениях     и       во      всех измерениях.
           Споры о природе общих понятий, гипостазировании идеальных сущностей, ведшиеся в Средневековье между номиналистами и реалистами, а еще раньше — между Платоном и его критиками, особенно когда проблема ставится в плоскости языка и общественного сознания, т.е в плоскости социальной, а не индивидуальной, субъективной, далеко не закончены.
         Для всех романских языков, а также для некоторых языков германской ветви исходным был санскрит. Термин “var” лежит в основе латинского verus, германского war и даже ирландского fir. Var означает то, что является совершенным само по себе, что требуется почитать и уважать. В русском языке термин истина имеет онтологический смысл; термин происходит от глагола быть, есть, существовать, то есть истинно соотносится с реально существующим, имеющимся  в наличии. В истине раскрывается то, что скрыто и неизвестно до её постижения. Неслучайно, начиная с античного образа истины. Находящейся «в глубине колодца», истину было принято представлять в  виде женщины с постепенно ниспадающими одеждами, открывающими её прекрасное, совершенное тело, как это представляет знаменитая скульптура Л. Бернини  «Истина, раскрываемая временем». [2,        c.111]
         Данный автор подчёркивает, что это только лишь представление, но отнюдь не понятие истины в его чётких определениях. Истина является гносеологической категорией, поэтому её нельзя отождествлять с самой физической реальностью. Без проникновения во внутреннюю сущность вещей, что достигается лишь в процессе формирования понятийных форм познания, научных абстракций, чисто позитивистская трактовка истины может приводить к серьёзным ошибкам и заблуждениям. Требуется чрезвычайно точная формулировка терминов в определении понятий. Г.А. Курсанов в этой связи отдаёт должное лингвистической семантике, которая требует точности выражения связей и отношений между терминами, выработке точных правил оперирования терминами. Он делает упор на процессуальном, деятельностном понимании истины, в чём проявляется активность человеческого разума творческая роль субъекта в познании [2, c.112-113]
      Современный западный тренд – это «слабые структуры», то есть структуры, исключающие возможность самого появления точки зрения относительно истины. На смену представлению об истине и целостном, связном порядке вещей приходит принцип плюрализма, на смену смысла – его интерпретация. Истина делается виновницей всякой дискриминации, жестокости, войны. После Ж. Делёза философия начинает пониматься как безостановочное творение концептов. Концепты, подчёркивал он, имея ввиду прежде всего Платона, не существуют в готовом виде где-то там на небесах. Концепты, говорит он, нужно создавать.
        В качестве основы и иллюстрации своих построений Делез использует фантазмы Л. Кэролла, у которого был персонаж Шалтай-Болтай — яйцо, в котором было нечто человеческое. Так вот он (оно)  утверждал, что когда он берет слово, оно значит то, что                    
 он хочет. Вообще представляется, что принцип немотивированности связи между референтом, означающим и означаемым является краеугольным для всей западной философии языка.
       Делёз подчёркивал, что задача философии не в том, чтобы создавать понятия об уже существующем, предшествующем, но понятия о том, что ещё только должно стать объектом, чего пока нет в действительности. Задача - в расчленении того, что считалось целостным, и на этой основе в группировании новых образов вещи. [1,     c.14-15]
         Повторяем снова: мы не считаем целесообразным отвергать полностью и окончательно данный тезис, направленный, как очевидно, против платоновской мысли о наличии предшествующих идей, которые человек лишь «припоминает». Вопрос - в мере. Вспомним в этой связи интересную мысль Гёте, который считал, что между двумя противоположными точками зрения лежит не истина, а проблема, и в этом ракурсе принцип золотой середины не всегда срабатывает. Человеческое мышление, видимо, двойственно, бинарно по своей природе, и в этом его эвристический характер. Сейчас уже забыто имя Б.Ф. Поршнева, когда-то очень известного философа. Он в одной из своих работ подчёркивал, ссылаясь на француза А. Валлона, что бинарная структура или даже целая цепь таких структур обнаруживаются в древнейших пластах человеческой психики. Эти бинарные структуры, которые он называл дипластиями, охватывают не только сферу слов и мыслей, но также и некоторых действий по приданию реальным объектам формы, близкой к воображаемой. Пока явления объективного мира не классифицированы в системы и серии с помощью обобщающих понятий и категорий, дипластии оставляют возможность самого вольного обращения с объектами, то есть позволяют соединить несоединимое и разъединить нераздельное, сращивать признаки разных объектов, удваивать объекты либо в воображении, либо путём создания искусственных подобий, превращать отдельные признаки в самостоятельные объекты и т.д. [4, c.186]
       Все это приводит к серьезным ошибкам при кодировании сообщений и к еще большим при их декодировании, делая коммуникации чрезвычайно сложными, а подчас невозможными. А.Р. Лурия, изучавший патологию речи, отмечал, что ошибки в декодировании возникают не только у глухонемых, у людей со смещенным состоянием бодрствования и сна, но и у людей с преобладанием наглядно-образной эйдетической памяти, у детей и взрослых инфантилов. У них метафорические выражения такого плана как, например, «экипаж корабля» или «море крови» осложняется всплывающими образами экипажа-повозки или бескрайнего водного пространства. [3].
        Инфантилизм или гебефрения, т.е. задержка взросления приобретает в современных условиях социальный, если не сказать глобальный, характер. Инфантилизм, доведенный до своей крайности — солипсизма, когда весь мир и другие люди представляются продуктом творения одного индивидуального сознания, весьма характерен для тех, кто мнит себя хозяевами мира, элитой и их интеллектуальной обслугой.  И — что самое беспрецедентное — сумма современных технологий делает это в той или иной степени реальностью.

Литература

1. Делез, Жиль. Логика смысла. Издательство: М.: Академия, 1995 г., 299 с.

2. Курсанов, Г.А. Диалектика определения и структуры истины// Вопросы философии, 1974 г., №11

3. Лурия, А. Р. Лекции по общей психологии Спб.: Питер, 2004. 320 с.

4. Поршнев, Б.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1966 г., 213 с.